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《何為大隱析阮籍、嵇康、陶淵明之隱逸》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、萬方數(shù)據(jù)第26卷第9期2005年9月湖南科技學(xué)院學(xué)報JournalofHunanUniversityofScienceandEngineeringV01．26NO．9Sep．2005何為“大隱"——析阮籍、嵇康、陶淵明之隱逸董淑梅(北京市第二十五中，北京100006)摘要：中國魏晉時期政權(quán)不穩(wěn)，朝代更替頻仍，玄學(xué)老莊之學(xué)大盛，知識分子個性生命意識覺醒，他們鄙棄傳統(tǒng)的束縛人性自由的儒家道德規(guī)范，甘愿退避名利場選擇隱逸生活。阮籍隱于朝、嵇康隱于市而陶淵明隱于林。相比較而言，阮籍隱于朝市最接近于權(quán)責(zé)的生活方
2、式，政治經(jīng)濟(jì)等各方面均與當(dāng)權(quán)者有著諸多年連，受到庇護(hù)的同時威逼也同樣深重，造成了其內(nèi)心莫大的恐懼不安和隱逸生活的不徹底性；嵇康隱于市，雖不身仕亂朝卻也享有特殊待遇，需要時時處處謹(jǐn)遵“謹(jǐn)慎”的處事原則，個性自由受到了極大的束縛，并最終獲罪被斬；只有陶淵明遠(yuǎn)離官場雜事，歸隱山林，身心和諧地融入自然之中，達(dá)到了精神上的超脫。所以，陶淵明為代表的隱于山林的方式才堪稱為“大隱”。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝；隱逸；阮籍；嵇康；陶淵明中圖分類號：1206．2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673—2219(2005)09—010
3、8—05中國古代知識分之從來都是以建功立業(yè)，拯救救民為自我價值實現(xiàn)的最高形式。實質(zhì)上，也就是要仕途上一展宏圖。他們十載寒窗的初衷，即少時要在學(xué)術(shù)上有什么造詣。盡管儒家有“三立”——立德、立功、立言之說。但立德，通常需有圣人大賢的聲望才可，絕大多數(shù)人自知無法達(dá)到此境界；立言者，需耐得住寂寞與困苦，因而大抵是仕途遇挫，騰達(dá)無望者為之；唯有立功，既可光宗耀祖，又可榮身自貴，實為名利雙收之舉，故而吸引力極大。苦讀積學(xué)，對大多數(shù)讀書人而言，不過使用以踏進(jìn)仕途的敲門磚而已。統(tǒng)治者對讀書人的態(tài)度歷來是：用則招之來之
4、，誘以官祿；不用則殺之戮之，棄之若弊履。每逢遇到這種情況，讀書人的自身價值無法在現(xiàn)實生活中得到實現(xiàn)后，選擇退而自守的隱逸生活是超越失衡心理的一種處世方式。但往往主觀與客觀各方面紛繁蕪雜的原因總是使隱士們無法真正地置身世外，超越現(xiàn)實生活和自我處境。魏晉時代是我國歷史上隱士最多的年代。東漢桓靈而帝之后，由于“主荒政謬，國命委于閹寺”，士人進(jìn)身之途受到阻礙，尤其自“黨錮之禍”以后，士人們欲以自己所奉行的理想來治理國家的熱情遭受到打擊之后，他么便以那些清正的中下層官員隱士，如當(dāng)時所謂的“三君”、“八俊”、“八
5、顧”等為自己的精神領(lǐng)袖。三國及兩晉，短短兩百多年的時間里，政權(quán)易手，合分交替，兼并內(nèi)訌，連年混戰(zhàn)。在政治角逐中更有大批士人成為犧牲品。何晏、嵇康、陸機(jī)陸云兄弟、潘岳這類“大名士”都是如此。由此，士人的精神世界里的建功立業(yè)之心日淡，而向往人格獨(dú)立擺脫世俗羈縲的傾向日重。逐漸發(fā)展到兩晉時期，許收稿El期：2005—08—31作者簡介：董淑梅，女，北京市第二十五中學(xué)教師，研究方向：魏晉南北朝文學(xué)。108多名士選擇了隱逸生活。他們或隱于朝如阮籍，或隱于市如嵇康，或隱于山林如陶淵明，但他們的精神世界并未得到真正
6、的充實于平靜，相反卻仍舊是充滿了理想與現(xiàn)實、世俗于情趣、物質(zhì)與精神的重重矛盾。阮籍，曹魏時期重要名士，“竹林七賢”中文學(xué)成就最高，且是一位最能代表正始文學(xué)特色的作家。他字嗣宗，陳留尉氏(今河南尉氏)人，生于建安十五年(210)，是“建安七子”之一阮璃的兒子，但阮璃在阮籍三十四歲的時候就已去世，家道開始衰落。年輕時代的阮籍“容貌環(huán)杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色??博覽群籍，尤好莊老。嗜酒能嘯，善彈琴?！眑Ⅵ可見，當(dāng)時的阮籍是一個躊躇滿志的英俊人物。建安后期及文、明兩代，曹魏政權(quán)發(fā)展鞏固
7、，阮籍也感染了奮發(fā)進(jìn)取的時代精神，“少年學(xué)擊刺，妙伎過曲城。英風(fēng)截云霓，超世發(fā)奇聲。揮劍臨沙漠，飲馬九野炯。旗幟何翩翩，但聞金鼓鳴?！比欢?，隨著政局巨大變化，阮籍濟(jì)世之志亦歸消歇。正始年問，曹魏國運(yùn)轉(zhuǎn)向衰敗，衰敗契機(jī)即在明帝曹睿臨終決定八歲d,JL曹芳繼承大位，而以曹爽、司馬懿“夾輔”幼主，自此兩大勢力明爭暗斗，朝政夕改，危機(jī)四伏，以至有志之士視政壇為畏途。阮籍同許多士子一樣，心理由積極轉(zhuǎn)向消極，由進(jìn)去轉(zhuǎn)向退避，由樂觀轉(zhuǎn)向悲觀。“驅(qū)馬舍之去，去上西山趾。一身不自保，何況戀妻子。凝霜被野草，歲暮亦云已。
8、”阮籍年輕時代的英雄主義氣概已經(jīng)蕩然無存了，虛無消極避世的思想已經(jīng)萌生。生活態(tài)度上，阮籍變得放浪形骸，遺落世事，且嗜酒成癖。他有時閉門讀書，數(shù)月不出家門，有時又外出游覽山水，經(jīng)日不歸。對于禮數(shù)，他鄙棄日：“禮豈為我輩設(shè)也?”因此，他常常有些怪誕之舉?！稌x書》及《世說新語》既有多處記載，他或不拘時俗禮法，居母喪期間飲酒食肉不輟，或醉后橫臥于萬方數(shù)據(jù)酒家婦身側(cè)，或與群豬共飲??阮籍的這些表現(xiàn)，看似是病態(tài)的反映，其實是苦悶的象征。當(dāng)時正處于司馬氏集團(tuán)篡奪曹魏政
