師德征文用愛撐起和諧的藍(lán)天

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1、現(xiàn)代西方先進(jìn)教育思想流派代表人物布貝爾在《品格教育》中指出：“具有教育效果的不是教育意圖。而是師生間的相互接觸?！边@個(gè)論斷，揭示了師生關(guān)系在教育活動(dòng)中的決定性作用。而只有民主、平等、和諧的師生關(guān)系，才能讓學(xué)生感到輕松愉快。他們方能在經(jīng)過自我認(rèn)同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和教育要求的引導(dǎo)下，積極、主動(dòng)、熱情地參與各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，達(dá)成最好的教育效果。而唯有教師的愛，才能促成這種平等、民主、和諧的師生關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展和穩(wěn)定。作為一個(gè)現(xiàn)代教育，應(yīng)深刻理解愛的意義，掌握愛的藝術(shù)，學(xué)習(xí)愛的方法和原則，用愛為學(xué)生撐起一懲和諧的天空，促進(jìn)學(xué)生各方面和諧地發(fā)展。一、愛，源之于大教師在教育行為中表現(xiàn)

2、出來的愛，包括對(duì)學(xué)生的尊重，愛護(hù)和關(guān)心。這種愛如涓涓細(xì)流，滋潤學(xué)生幼小的心田，這種愛如溫暖的春風(fēng)，催發(fā)理想之花；這種愛如通暢的橋梁，溝通人與人的心靈。但是，我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，這種愛不僅僅是人對(duì)人之間的情感關(guān)懷，它應(yīng)是源于社會(huì)責(zé)任心、教育使命感和人文道德觀，具有更深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。1、社會(huì)責(zé)任心。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。6我們的生產(chǎn)、生活也在發(fā)生著日新月異的變化。信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和迅速發(fā)展正改變著人們的思維方式、學(xué)習(xí)方式。它要求每個(gè)社會(huì)成員具備各種之相適應(yīng)的基本素質(zhì)：要有強(qiáng)烈的探究欲望，要有搜集信息和處理信息的能力，要有善于發(fā)現(xiàn)問題和解

3、決問題的能力，要有主動(dòng)參與和積極合作的態(tài)度，要有豐富的創(chuàng)造力和全面的實(shí)踐能力等等。這些都迫切地要求教育者以高度的社會(huì)責(zé)任心來不斷調(diào)整自己的教育行為，創(chuàng)造出和諧寬松的成長空間，引導(dǎo)和幫助學(xué)生輕松愉悅，積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)會(huì)與人交往，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)生活，學(xué)會(huì)做人處事。可以說，愛如果脫離了社會(huì)的發(fā)展需求，就失去了根本方向。而沒有社會(huì)責(zé)任心的愛，對(duì)學(xué)生來講只是一種毀滅，終將被社會(huì)所淘汰。2、教育使命感。中國的教育，歷經(jīng)了兩千多年的滄桑。直至今日，無數(shù)的教育先行者都用畢生的心力探尋著教育發(fā)展的真諦。作為一個(gè)二十一世紀(jì)的教師，更要具備推進(jìn)中國現(xiàn)代化教育健康發(fā)

4、展的使命感，時(shí)刻思考教育的發(fā)展方向，探尋著教育發(fā)展與祖國發(fā)展相適應(yīng)的道路。隨著創(chuàng)建“和諧社會(huì)”的提出，教師更應(yīng)明白，我們的教育應(yīng)立足于和諧、著眼于未來。尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生，創(chuàng)造出和諧的教育環(huán)境，與學(xué)生在知識(shí)、情感、道德各方面展開廣泛、深入的交流，讓學(xué)生逐漸懂得追求平等和自由，懂得寬容和關(guān)心，懂得交流和合作，最終成為一個(gè)推動(dòng)相互理解、相互尊重、和諧一致的社會(huì)關(guān)系的人，為創(chuàng)造一個(gè)“文明、穩(wěn)定、共處”的全新世界，做出貢獻(xiàn)。3、人文道德觀。追求人道主義“愛”是教育發(fā)展的永恒主題。早在兩千多年前，中國偉大的教育家孔子便提出了“仁愛”的教育思想，雖然與現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)

5、的愛大有不同，但我們?nèi)阅芮宄乜吹?，人道主義是人類社會(huì)和教育發(fā)展的結(jié)晶。社會(huì)主義的人道主義是在對(duì)傳統(tǒng)人道主義批判繼承的基礎(chǔ)上形成的，它除了強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)其成員的基本權(quán)利、利益、人格等方面的尊重、關(guān)心和同情，以及社會(huì)成員之間在的互相關(guān)心、互相同情、互相尊重和互相愛護(hù)之外，還強(qiáng)調(diào)了在追求個(gè)人幸福的同時(shí)，把他人幸福的實(shí)現(xiàn)內(nèi)化為自己的需求，對(duì)人道主義有了全新發(fā)展。別林斯基曾說過“教育的目的是人道?！?教育目的的人道化決定了我們對(duì)學(xué)生的愛，起于人道，終于人道。在教育過程中，尊重學(xué)生個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)，尊重學(xué)生個(gè)人的權(quán)利和尊嚴(yán)、愛護(hù)、關(guān)心學(xué)生個(gè)人的發(fā)展，從人道主義的角度，施以我們的

6、愛，創(chuàng)造和諧的教育發(fā)展空間。只有源于社會(huì)責(zé)任心，源于教育使命感，源于人文道德觀的愛，才是積極的愛，健康的愛，和諧的愛。二、愛，施之于廣“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”，素質(zhì)教育是一種全面的教育，那么教師對(duì)學(xué)生的愛也是全面的，我們應(yīng)三個(gè)方面來理解這種愛的廣泛性。1、愛所有的學(xué)生。我們面的教育對(duì)象，是一個(gè)個(gè)各自不同的獨(dú)特個(gè)體。他們門庭有高低之分，家境有貧富之分，習(xí)慣有好壞之分，能力有強(qiáng)弱之分，成績有優(yōu)劣之分。我們的愛不能因?yàn)檫@些區(qū)別而有所不同，所有的學(xué)生都是我們愛的對(duì)象。因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生都是祖國的未來，每一個(gè)學(xué)生都渴望著成材，為了祖國的明天，為了每個(gè)孩子的

7、成長，我們必須關(guān)心全體學(xué)生，熱愛全體學(xué)生，對(duì)那些后進(jìn)生更應(yīng)做到“愛你沒商量”。雖然在實(shí)際操作下，我們常有“愛優(yōu)秀學(xué)生易，愛后進(jìn)生難”的感慨。但創(chuàng)建和諧課堂的教育思想，要求我們愛“天鵝”，更愛“丑小鴨”。首先要理解后進(jìn)生，理解才是愛的前提和基礎(chǔ)。后進(jìn)生的各種表現(xiàn)，常常不合時(shí)宜，只要我們不視之為異端，重在認(rèn)可，鼓勵(lì)和引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，使之自愛，繼而愛之；其次，要“將心比心”，換位思考。也許后進(jìn)生的各種表現(xiàn)，自己也曾有過，那么自己當(dāng)時(shí)最渴望得到什么呢？由己及人，愛亦自生，最后，還要有為國育人的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)。立志把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成合格的人材，持之以恒，愛生之

8、情自然而生。2、愛學(xué)生的