資源描述：
《論張愛玲的小說間離審美理論_胡明貴》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、文學(xué)學(xué)報(bào)二○一論張愛玲的小說間離審美理論五年第一期*胡明貴［摘要］“隔”與“不隔”是王國維重要的美學(xué)概念，張愛玲則從京戲間離處理方法與技巧里提煉出“洋人看京戲”的小說審美理論。外行看熱鬧，洋人看京戲始終與京戲“隔”著一層，但他也自得其樂;內(nèi)行看門道，行家看京戲與京戲“不隔”，他看到京戲唱念做打功夫及文化底蘊(yùn)，心領(lǐng)神會(huì)。張愛玲認(rèn)為藝術(shù)家要具備洋人看京戲與行家看京戲“隔”與“不隔”兩種視角，既能站在生活之內(nèi)看人生，也能站在生活之外看人間。通過“隔”與“不隔”，藝術(shù)家在世界、作品與讀者之間建立一個(gè)適當(dāng)?shù)膶徝谰嚯x，便于
2、讀者思考人生與人性中的問題，從而達(dá)到一種間離審美效果。［關(guān)鍵詞］張愛玲;洋人看京戲;小說理論;隔與不隔;間離效果間離效果是布萊希特論戲劇的重要理論，其理念預(yù)設(shè)前提是阻礙觀眾沉迷于“戲劇的世界”，防止他們將戲劇幻想為真實(shí)的生活。布萊希特認(rèn)為，觀眾不必讓自己完全“置身于其間”，不必與劇中人物保持心理上、情感上的一致性，不必對(duì)戲劇所展現(xiàn)的命運(yùn)抱一種宿命的態(tài)度;劇作者要適當(dāng)拉開戲劇與觀眾之間的距離，以便獲得一種獨(dú)特的審美效應(yīng)。間離效果旨在剝?nèi)ナ录蛉宋镄愿裰斜娝苤摹@而易見的和理所當(dāng)然的東西，使人們既認(rèn)識(shí)對(duì)象，同時(shí)
3、又產(chǎn)生陌生之感，從而使觀眾對(duì)角色和劇情保持一種冷靜理性的思考態(tài)度，在角色、演員、觀眾三者間建立一種相互依存又彼此間離的辯正關(guān)系。由此，戲劇不再模仿日常生活的現(xiàn)實(shí)，間離代替了移情，觀眾不得不啟動(dòng)大腦調(diào)遣理性去深思蘊(yùn)涵于悲劇故事中的人生哲理。當(dāng)代中國文學(xué)理論界比較關(guān)注布萊希特的間離效果，卻很少有人注意到張愛玲在《洋人看京戲及其他》等文章中提及的如何處理生活與文學(xué)之間關(guān)系的間離理論。本文將從洋人看京戲的間離眼光、“隔”與“不隔”的間離審美追求和小說創(chuàng)作的間離審美實(shí)踐三個(gè)方面對(duì)此問題展開討論。一、洋人看京戲的間離審美眼
4、光中張愛玲主張人們用洋人看京戲一樣的間離眼光對(duì)待生活，處理生活素材。內(nèi)行看門道，外行看國現(xiàn)當(dāng)代*文學(xué)博士，閩南師范大學(xué)文學(xué)院教授，363000。本文為教育部社科項(xiàng)目“中國現(xiàn)代女作家文論研究”(12YJA751022)、福文建省社科基金項(xiàng)目“中國現(xiàn)代女作家文學(xué)批評(píng)活動(dòng)發(fā)展史”(2013B23)、國家社科基金項(xiàng)目“文化會(huì)通視野下的自由主義與中學(xué)研國文學(xué)新傳統(tǒng)研究”(14BZW142)階段性成果。究原發(fā)期刊－南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）２０１５年第１期第１２１－１２７頁５１文熱鬧。洋人看不懂京戲，看懂的只是京戲熱鬧的外
5、表———色彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈的臉譜，古色古香、五學(xué)學(xué)顏六色的戲裝，鑼鼓喧天、旗幟招展的武打，咿咿呀呀、有板有眼的唱腔，以及端莊典雅、活靈活現(xiàn)的報(bào)舞美動(dòng)作等。張愛玲認(rèn)為其實(shí)人們看生活也和洋人看京戲一樣，誰也看不懂生活，“你在橋上看風(fēng)二景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！彼运醚笕丝淳騺肀取鹨挥魅松?“對(duì)于人生，誰都是個(gè)一知半解的外行罷?我單揀了京戲來說，就為了這適當(dāng)?shù)膽B(tài)度?！雹偃宋迥昊钤诂F(xiàn)實(shí)中猶如外行看戲，各看各的門道，各圖各的熱鬧?；钪褪且贿呑约簾狒[，也一邊看別人的第一熱鬧，什
6、么時(shí)候熱鬧沒了，生命也便走到了盡頭了。她自己也是以這種心態(tài)來看戲和看人生的，她期說:“演員穿錯(cuò)了衣服，我也不懂;唱走了腔，我也不懂。我只知道坐在第一排看武打，欣賞那青羅戰(zhàn)袍，飄開來，露出紅里子，玉色褲管里露出玫瑰紫里子，踢蹬得滿臺(tái)灰塵飛揚(yáng);還有那慘烈緊張的一長串的拍板聲———用以代表更深夜靜，或是吃力的思索，或是猛省后的一身冷汗，沒有比這更好的音響效果了?！雹谝?yàn)槿艘晃犊礋狒[，沉迷于熱鬧，就會(huì)忘卻了生老病死，方不覺得人生苦短與疲乏。如果一下子就將人生的悲苦盡收眼底，那么人生還有什么盼頭和奔頭呢?因此她說“用洋人
7、看京戲的眼光來看中國的一切，也不失為一樁有意味的事”③。這是對(duì)人生悲苦的一種有意疏離，也是一種看待人生的方法———無意思索人生的哲學(xué)意義，而鐘情于生命細(xì)節(jié)的喜悅。恰如江南園林的層層疊疊、曲曲折折、遮遮掩掩，唯其層疊、曲折、遮掩，才能在有限的空間里造出無限的“曲徑通幽”來。好讀書不求甚解，大約也是一種情趣吧。正因?yàn)閺垚哿嵊醒笕丝淳蚰欠N不求甚解的人生態(tài)度，所以她熱愛生活，尤其喜歡生活中一些細(xì)小的事，她認(rèn)為“人生的所謂‘生趣’全在那些不相干的事”④;“這里聚集了無數(shù)小小的有趣之點(diǎn)，這樣不停地另生枝節(jié)，放恣，不講理，
8、在不相干的事物上浪費(fèi)了精力，正是中國有閑階級(jí)一貫的態(tài)度”⑤。她喜歡聞汽油味、油漆味、燒棉布味、煤煙焦臭味，愛穿奇裝異服，愛穿高跟鞋，愛吃爛熟稀化或難以消化的食物，追求一場(chǎng)相知但沒有歸宿的愛情……別人愛的她都愛，別人不喜歡的她也喜歡。為什么喜歡呢?她說:“因?yàn)槎?，所以慈悲。”她知道生命是悲苦的哲學(xué)道理，更懂得苦中作樂的現(xiàn)世意義。也正是抱著這樣的人生態(tài)度，所以她認(rèn)為人生如果“去掉一切的浮
