商周青銅器_人獸母題_紋飾考釋

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1、“”商周青銅器人獸母題紋飾考釋徐良高,“”安徽阜南出土龍虎尊肩部飾一首二商周青銅器紋飾中有一種人獸母題的,,,身的虎應(yīng)代表兩只虎虎口下有一抽象化紋飾其形象為人和虎結(jié)合在一起表現(xiàn)人與。,。,的人形象⑧此尊屬殷代圖一虎之間的某種聯(lián)系根據(jù)現(xiàn)有資料這種紋,。,斗美國弗利爾美術(shù)館藏大刀一件傳出飾可分為兩類第一類人虎一體式紋飾為,“自河南輝縣一帶④同樣的刀在《瘦宣藏金》一虎或兩虎正撲噬一人或一人頭又稱虎,”“”。中也記載了一件書的作者認為此人形象為食人紋或餐譬食人紋,“?！啊惫糯畱?zhàn)神蛋尤稱之為蛋尤斧,’刀背上河南安陽殷墟婦好墓所出婦

2、好鉆,,斗①,有二虎張開大口其中一虎口有一人的側(cè)身,圖一紋飾為一人頭居于兩,。?？?,像圖一此為西周早期器物相對之虎之間虎作撲咬狀此人頭應(yīng)代表“”,。。乳虎食人鹵又稱餐臀食人鹵京一個人此鎖屬殷代河南安陽殷墟侯家莊出土司母戊大方都泉屋美術(shù)館⑤和巴黎賽奴施基博物館⑥各。,,,②。藏一件造型為一虎正張開大口欲吞噬一鼎鼎耳飾二虎撲噬一人頭紋圖一此,,,。人圖一傳出自湖南容庚先生定為殷為殷器圖一第一類紋飾人虎一體式考占圖二第二類紋飾人虎組合式。。,,器鋪⑩勾戟上有一人頭圖二左錢上有,,,。鳥獸紋四足獻美國弗利爾美術(shù)館一作撲咬狀的虎圖

3、二右年代為早周⑦?？?口,藏就的后二足上各有一獸張開大寶雞竹園溝出一人頭璽鉆⑧賣,,。,下有人獸作欲食狀圖一容庚先生認上齒端接有人頭械本兩側(cè)有對稱的立虎圖“,,。。為匠意之奇與餐窖食人鹵相類制器時代約二時代為早周”。。,在殷代⑧等則認為屬早周器物寶雞茹家莊一號車馬坑所出車飾,號,,。歌國墓地墓中出一對車正面有一獸頭背面為一小人圖二時。口,口。害⑥喜頭為一虎張大中有一個三面代為早周,,。,人頭像時代屬西周末期圖一河南平斗《中國兵器史稿》錄一人頭霧械圖二,,,。頂山嗤村應(yīng)國也出有相似紋飾的車喜鈾本上有一虎頭紋時代可能為早周。時

4、代也為西周末期⑩第二類紋飾僅在構(gòu)圖上同第類稍有差四。廣漢三星堆一號坑出一龍虎尊別,肩部飾一首二身的虎正吞噬一人以上器物跨越了從商代中期到西周晚期紋,?！?、。,圖一據(jù)報告稱尊的形制花紋和的很長一段時間從形態(tài)學(xué)角度看它們的、,鑄造工藝與安徽阜南月兒河段打撈出的龍虎人物形象動物形象及構(gòu)圖均相似應(yīng)為同一”。,。尊一致類型紋飾具有相同的含義,、第二類人虎組合式人虎組合在一裝飾這種紋飾的青銅器在成千上萬的商,。,起但不作虎直接撲噬人狀周青銅器中可謂鳳毛麟角但由于其造型之、,,甘肅靈臺白草坡出一勾戟一獨特構(gòu)圖之精巧寓義之神秘而引起了學(xué)者

5、第期?！?,‘,們的濃厚興趣他們對這一紋飾提出了多種圓箍形頰腹前懸長條形蔽郭乃是殷代,?！?。解釋象征說即認為此紋飾意在戒貪一種代表性的衣冠發(fā)式周人更是講究·《呂氏春秋·先識“周鼎著餐餐,有首無冠冕衣著,《禮記冠義》曰“冠者,禮之始,,,”。,??古者冠禮,,,身食人未咽害及其身以言報更也很多也笙曰簽賓所以敬冠事敬。,,,”。金石學(xué)家多從其說薩滿教通靈說⑩即認冠事所以重禮重禮所以為國本也從商周、、、為此紋飾的含義是商周時期巫現(xiàn)借助于某些遺址墓葬中出土的大量骨替銅瞥銅棄一·。,。公論語動物與鬼神相通人便是巫師形象獸便是也可證明

6、商周人都是束發(fā)著冠的“”。,“,巫師通靈的助手路的形象⑩避邪說憲問》中孔子曰微管仲吾其披歲左枉。”。。即認為虎食人紋飾意在避邪與此說相近矣著冠著裳被作為夏戎之別的標志了另,,,的還有以虎食人鹵為虎神食鬼圖說⑩即認外商周時期中原人以車為運輸和作戰(zhàn)工、,。,為虎表示由虎方徐巴國圖騰演變而成具這種服飾也是適宜的直到戰(zhàn)國時由趙,“—,,,,“的虎神茶虎所食者雖具人形但形象獰厲武靈王開始為學(xué)習(xí)戎狄之長推行胡服騎”?！?。周身繪有怪紋應(yīng)正是鬼魅的象征射才改變了中原人的這種服飾特征—,,,有的學(xué)者在肯定虎為東夷方國的圖騰虎神商周時期被發(fā)

7、左枉窄袖短褲恰是活動,,的前提下對此種紋飾提出了多種可能性解于我國西北地區(qū)的羌戎人的服飾特征這種。,,·⑩。釋表示國運的興旺武功赫赫威服百特征一直延續(xù)到戰(zhàn)國西漢《禮記王制》蠻。表示以人牲奉獻虎神。。,表示他們是“東方曰夷,被發(fā)文身,?南方日蠻,雕題交,。,,,,虎神的子孫應(yīng)該受到虎的福佑解釋作趾?西方曰戎被發(fā)衣皮?北方曰狄衣羽,,”。虎吞人也可解釋作哺乳與交睛或具有這種毛自居傳曰辛有適伊川見被發(fā)布祭于。野,曰不及百年,,。性質(zhì)有的學(xué)者認為虎食人鹵有這種可能此其戎乎其禮先之矣性解釋即吞食象征自我與具有種性的動物《淮南子·齊俗

8、訓(xùn)》“胡貉匈奴之國,“縱體?！ぁ?。“的合一拖發(fā)《后漢書西羌傳》記載羌無弋愛·與,,,我認為上述幾種觀點都有值得商榷之劍者’剿女遇于野遂成夫婦女恥其狀。,,”。處對這類圖案形象的解釋在仔細地觀察被發(fā)覆面羌人因以為俗顧領(lǐng)剛先生在,·“和分析紋飾本身的形象與構(gòu)圖的同時似應(yīng)《史林雜識被發(fā)左枉》中指出此說倒因。,