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1、李約瑟難題之我見經(jīng)過了幾堂科技史的學(xué)習(xí)，我對中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史有了一定的了解，自學(xué)習(xí)的過程中我們看到了中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的過程，現(xiàn)在我想說一下自己對李約瑟難題的看法。首先，讓我們對李約瑟難題的內(nèi)容做一下闡述。李約瑟難題是英國學(xué)者李約瑟所提出的，其內(nèi)容是：盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？也就是說曾經(jīng)領(lǐng)先世界各國幾百年上千年的中國科技，中國文明在近代為什么又落后于西方，為什么近代中國沒有發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。這是一個值得我們反思的問題。中國光輝燦爛的5000年
2、文明造就了輝煌的成就，古代的四大發(fā)明，在人類科學(xué)文化史上留下了燦爛的一頁，曾造福于全世界，推動了全人類歷史的前進?！恶R克思恩格斯全集》里這樣說，中國的四大發(fā)明在歐洲近代文明產(chǎn)生之前陸續(xù)傳入西方，成為資本主義發(fā)展的必要前提，為資產(chǎn)階級走上政治舞臺提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，印刷術(shù)的出現(xiàn)改變了只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況，有利于文化的傳播；火藥和火器的采用摧毀了封建城堡，幫助資產(chǎn)階級去戰(zhàn)勝封建貴族；指南針的出現(xiàn)使得歐洲的航海家有可能發(fā)現(xiàn)美洲新大陸和實現(xiàn)環(huán)球航行，為資產(chǎn)階級奠定了世界貿(mào)易和工場手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。除此之外，中
3、國在天文，歷法，數(shù)學(xué)，醫(yī)學(xué)等方面也取得過許多重大成就。而到了近代，西方在科學(xué)技術(shù)方面得成就遠遠超過了中國，三次科技革命區(qū)區(qū)一二百年，取得的成就卻比歷史上所有時間里取得的成就加起來還要多。對于上述的情況我認為主要有下述幾個方面的原因：第一，地理環(huán)境差異，中國近代以來之所以技術(shù)沒有繼續(xù)發(fā)展，跟中國所處在的地理環(huán)境有很大的關(guān)系。成文于周秦之際的《禹貢》（漢代將其收入《尚書》描述了古中國的地域范圍）：東漸于海，西被于流沙，朔南暨聲教，訖于四海。我們今天可以將這段話進而闡發(fā)為：中國的地理格局是，東臨茫茫大海，這是古人難以
4、逾越的海洋；西北部是茫茫沙漠，無垠戈壁；而西南聳立了世界屋脊——帕米爾高原、青藏高原和縱貫?zāi)媳钡臋M斷山脈。這些大海，高山，沙漠作為自然屏障，為中國提供了一種隔絕機制，導(dǎo)致了中國文化由此獲得了獨立發(fā)展的環(huán)境，同時亦緩解了外來力量的致命襲擊。也正是由于這樣安全封閉的地理環(huán)境的先天因素，中國自古代就能長期形成并保持自身發(fā)展系統(tǒng)。然而，這樣的環(huán)境是不利于自身快速競爭發(fā)展的。這種環(huán)境產(chǎn)生了兩種效應(yīng)。正面效應(yīng)能是中國更系統(tǒng)地發(fā)展，而負面效應(yīng)同時讓新觀念難以傳播，難以推廣并成為社會風(fēng)潮。舉例而言，中國古代的四大發(fā)明，張衡對天
5、文學(xué)方面的研究其實有著巨大的成果與成就，但這些如四大發(fā)明僅僅殘留于技術(shù)層面（正面效應(yīng)的結(jié)果），卻沒能在社會形成科學(xué)風(fēng)，形成強有力的理論系統(tǒng)（負面效應(yīng)的結(jié)果），這就解釋了科學(xué)和工業(yè)為什么沒能在中國得到全面快速發(fā)展的原因之一。反觀西方地理環(huán)境，而西方文化發(fā)源地希臘是開放的海洋性地理環(huán)境,人們需要長期與惡劣的自然做斗爭,因此養(yǎng)成了西方人民探索自然征服自然的科學(xué)傳統(tǒng),開放的地理環(huán)境又使他們與外界多有往來,造成了工商業(yè)的發(fā)達。就是由于地理環(huán)境被迫使其中的人民形成了探索及開放的精神與性格，而對外貿(mào)易的需求同樣也是西方快速發(fā)
6、展科技的重要催化劑。從地理環(huán)境的角度而言，西方所處的冒險環(huán)境比中國所在的較為安逸的環(huán)境更有利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。第二，科學(xué)研究制度差異，中國古代沒有普遍設(shè)立科學(xué)技術(shù)方面獨立的學(xué)院和研究機構(gòu)，科學(xué)知識不能積累和系統(tǒng)化，并且上升為理論并廣泛傳播?？茖W(xué)知識如天文知識只為統(tǒng)治者服務(wù)，而諸多發(fā)明只是父子相傳，不能形成社會共有的科學(xué)知識。社會不重視科技，認為是雕蟲小技，不屑于學(xué)習(xí)。不僅科學(xué)知識不能普及，科學(xué)方法，科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神也不能蔚然成風(fēng)。何況，古代中國的許多發(fā)明創(chuàng)造只是技術(shù)成果，而不等于古代的中國社會具備了科學(xué)的環(huán)境
7、，即具備主動調(diào)節(jié)和實現(xiàn)科學(xué)發(fā)明的健全機制與文化環(huán)境。一般地說，在古代中國作出某種技術(shù)創(chuàng)造只需專門科研人員對理論性知識的收集、分析與沉思，只需日常生活中的經(jīng)驗積累；并且一種技術(shù)發(fā)明均由發(fā)明者個體即可完成，它是發(fā)明者將自己的經(jīng)驗與其相關(guān)的個體經(jīng)驗進行組合而成的結(jié)果。而歐洲卻因新型學(xué)校的出現(xiàn)而形成了主要表現(xiàn)為數(shù)學(xué)化、邏輯化、理論化的環(huán)境。這種環(huán)境對科學(xué)的發(fā)展所具有的促進作用遠遠大于上述中國所特有的環(huán)境。另一方面，中國自古就沒有產(chǎn)生像西方的科學(xué)的環(huán)境，隋唐開始的科舉制度進一步阻礙中國產(chǎn)生科學(xué)環(huán)境的機制。所以中國沒有產(chǎn)生
8、像歐氏幾何學(xué)一樣的嚴密的數(shù)學(xué)邏輯體系；阿基米德浮力定律一樣規(guī)范數(shù)學(xué)化的自然定律；亞里士多德物理學(xué)一樣嚴格實證推理的物理體系，等等，而近代科學(xué)傳統(tǒng)就產(chǎn)生于這種環(huán)境。中國文化中心論視中國為世界的中心，中國文化為世界最高水準，沒有迅速吸收外來先進科技和文化的要求。中國人一直都認為自己是天朝上國，不需要想國外所謂的蠻夷學(xué)習(xí)，甚至鄭和下西洋也只是宣揚明朝皇帝的恩德。到了被列強的尖船利炮打怕了之后
