知、智、悟三者關(guān)系

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1、知識(shí)、智慧與悟性三者的關(guān)系為了說(shuō)明知識(shí)、智慧與悟性三者的關(guān)系，我就先說(shuō)說(shuō)知識(shí)和智慧的關(guān)系，而能把知識(shí)和智慧的關(guān)系說(shuō)得明白的人，當(dāng)然是古代最有智慧的人，現(xiàn)在的人的智慧實(shí)在是太少了，我們看看古代四個(gè)最有智慧的人是怎么說(shuō)智慧與知識(shí)的：老子說(shuō)：“道可道，非常道?！边@句話(huà)里的“道”就是智慧的意思，這句話(huà)的意思就是：我把我的智慧說(shuō)出來(lái)，就不是我的智慧了，是知識(shí)了。莊子在《莊子·天道》里的“輪扁議書(shū)”講得特別清楚：知識(shí)可以說(shuō)得清楚，而智慧是不可言傳的，知識(shí)只是智慧的糟粕。莊子在《莊子·天地》說(shuō)：子貢南游楚國(guó)，返回晉國(guó)，過(guò)漢陰，見(jiàn)到一老翁澆菜園，

2、抱著一個(gè)大甕到井中灌水，吃力多而功效少。子貢說(shuō)：你為什么不用水車(chē)呢，水車(chē)用力少而功效大。這老翁說(shuō)了一段意味深長(zhǎng)的話(huà)：“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！边@段意味深長(zhǎng)的話(huà)的意思就是：“在學(xué)問(wèn)上，做投機(jī)取巧之事的人，必產(chǎn)生投機(jī)取巧之心，有投機(jī)取巧之心的人，是得不到智慧的?！倍鴮W(xué)校讓學(xué)生直接得到知識(shí)，用力少而功效大，就是做投機(jī)取巧之事，所以，莊子在學(xué)校剛剛開(kāi)始出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)普及的苗頭的時(shí)候，就指出了學(xué)校產(chǎn)生的問(wèn)題。釋迦牟尼得道后，說(shuō)：“止！止

3、！我法妙難思?！彼囊馑季褪钦f(shuō)：算了吧！算了吧！我把我的智慧講出來(lái)，就變成了知識(shí)，你學(xué)習(xí)了這個(gè)知識(shí)，就離這個(gè)智慧就更遠(yuǎn)了?？鬃硬焕⑹敲麕煟f(shuō)出來(lái)的話(huà)讓人更容易理解：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@句話(huà)里的“知之者”是指有知識(shí)的人，“好之者”是有熱愛(ài)的人，有熱愛(ài)的人必有實(shí)踐活動(dòng)，而在實(shí)踐活動(dòng)中得到智慧的人就是“樂(lè)之者”；這句話(huà)的意思就是：有知識(shí)的人不如有熱愛(ài)的人，有熱愛(ài)的人不如有智慧的人。實(shí)踐活動(dòng)離不開(kāi)探索，而探索有兩種：創(chuàng)造活動(dòng)和重復(fù)創(chuàng)造活動(dòng)的活動(dòng)；有智慧的人可以進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)，而人一開(kāi)始都是沒(méi)有智慧的，得到智慧的途徑就是

4、進(jìn)行重復(fù)創(chuàng)造活動(dòng)的活動(dòng)。根據(jù)古代四個(gè)最有智慧的人說(shuō)的話(huà)，就可以知道“人一出生，是沒(méi)有智慧的，當(dāng)然也沒(méi)有知識(shí)；智慧是不可言傳的，可言傳的是知識(shí)；人的智慧是從實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)的，不是從知識(shí)中來(lái)的，通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)而得到智慧是不可能的事情；有熱愛(ài)的人在實(shí)踐活動(dòng)中最容易得到智慧，而有投機(jī)取巧之心的人，是得不到智慧的。有智慧的人死了，他的智慧也一起死掉了?！笨偨Y(jié)古代四個(gè)最有智慧的人所說(shuō)的，我們可以得到結(jié)論：知識(shí)是意識(shí)而不是物質(zhì)，智慧不是意識(shí)也不是物質(zhì)，所以，知識(shí)和智慧不是同一類(lèi)東西；同一類(lèi)東西有相同的性質(zhì)，不是同一類(lèi)東西，就具有不同的性質(zhì)；因此，知

5、識(shí)可以言傳而智慧不可言傳，知識(shí)是死的，可以分割可以組合，而智慧是活的，可以成長(zhǎng)發(fā)育，是一個(gè)不可分割的整體。人的智慧和人的生命是非常相似的，是同一類(lèi)東西；人的生命是活的，不是意識(shí)也不是物質(zhì)，它可以由無(wú)到有，由小到大，慢慢成長(zhǎng)，又慢慢衰老，人死了，生命也一起沒(méi)有了；智慧也是活的，和生命一樣，是一個(gè)整體，不可分割，它也可以由無(wú)到有，由小到大，慢慢成長(zhǎng)，又慢慢衰老，人死了，智慧也一起死掉了。所以，如果說(shuō)知識(shí)與智慧最大的區(qū)別是什么，就是知識(shí)是死的，而智慧是活的，就好象死人與活人一樣大的區(qū)別。由于智慧是不可言傳的，當(dāng)然也是不可考試的，能夠考試

6、的只能是知識(shí)，考試成績(jī)好的人，只能說(shuō)他有知識(shí)，而不能說(shuō)他有智慧。一個(gè)新知識(shí)的誕生，必須經(jīng)歷四個(gè)階段：第一步，提出疑問(wèn)；第二步，去探索，去思考；第三步，豁然開(kāi)朗，獲得智慧和提高悟性；第四步，總結(jié)智慧，得到知識(shí)；這個(gè)就是一個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)的過(guò)程。智慧都是由無(wú)到有，由小到大，慢慢成長(zhǎng)的，一個(gè)孩子獲得智慧的途徑應(yīng)該是這樣的：第一步，提出疑問(wèn)；第二步，去摸索，去思考；第三步，豁然開(kāi)朗，獲得智慧和悟性；第四步，總結(jié)智慧，得到知識(shí)；這條獲得智慧途徑就是重復(fù)創(chuàng)造新知識(shí)的四個(gè)階段；就是重復(fù)創(chuàng)造活動(dòng)的活動(dòng)。因此，素質(zhì)教育是一種重復(fù)創(chuàng)造新知識(shí)的教育，培養(yǎng)出來(lái)

7、的孩子具有提出疑問(wèn)的能力、摸索和思考的能力、有智慧和悟性、也有知識(shí)；素質(zhì)教育的目的是智慧。而應(yīng)試教育是通過(guò)理解和記憶直接獲得知識(shí)，這是最快捷的途徑，它的快速是建立在省略了“第一步，提出疑問(wèn)；第二步，去摸索，去思考；第三步，豁然開(kāi)朗，獲得智慧和提高悟性；”只有第四步，得到知識(shí)；又通過(guò)大量練習(xí)獲得考試的技能，培養(yǎng)出來(lái)的孩子具有大量的知識(shí)和出色的考試能力，應(yīng)試教育的目的是知識(shí)；如果用高考和中考去衡量這種教育，這種教育是最好的。由于中國(guó)現(xiàn)代學(xué)校都是以高考和中考為衡量標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生直接得到知識(shí)，用力少而功效大，都是在做投機(jī)取巧之事，所以，培養(yǎng)

8、出來(lái)的學(xué)生就象莊子在《莊子·天地》說(shuō)的一樣，都是有知識(shí)而無(wú)智慧的人。中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)迫切需要大量有創(chuàng)造能力的人，而創(chuàng)造能力來(lái)自于智慧，有創(chuàng)造能力的人必須是有智慧的人，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生恰恰都是無(wú)智慧的人，這就產(chǎn)生了巨大的矛盾：我們想培養(yǎng)有智慧的