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《電影《人再囧途之泰囧》之文學(xué)創(chuàng)意賞析修改》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、電影《人再囧途之泰囧》之文學(xué)創(chuàng)意賞析【摘要】2012年的賀歲片中，《人再囧途之泰囧》可以說是一部非常成功的作品，電影的主人公徐朗前往泰國獲取股東周某授權(quán)的途中，與高博、王寶等人出現(xiàn)了一系列讓人啼笑皆非的故事，那些讓人哭笑不得的波折和窘境最終讓徐朗等人對人生有了新的認(rèn)識，并以全新的狀態(tài)投入到生活中去。這部電影以精心設(shè)計的巧妙喜劇情節(jié)和幽默詼諧的對白讓人忍俊不禁。本文將對這部電影中的文學(xué)創(chuàng)新進(jìn)行賞析?！娟P(guān)鍵詞】《人再囧途之泰囧》；文學(xué)；喜劇《人再囧途之泰囧》簡稱《泰囧》，是在第一部作品《人在囧途》的基礎(chǔ)上制作的續(xù)集，電影以小人物的生活狀態(tài)為主題，體現(xiàn)了鮮明的敘事特點(diǎn)。電影主人公徐朗屬于白領(lǐng)階層
2、，收入頗豐，他工作積極、思想活躍、事業(yè)如日中天，然而，面對競爭對手的打壓和家庭的不和睦，他感覺到生活壓力很大，疲憊不堪。另一個主人公王寶由著名演員王寶強(qiáng)扮演，寶寶是一個被城市時尚所毒害的民工，他著裝奇異，渾身上下充滿了非主流的氣息，但是無論怎樣打扮，也掩飾不了他的土氣。但是，就這么一個典型的男屌絲性質(zhì)的人，缺以普通勞動者心中最為淳樸的善良和單純讓徐朗重拾自我，家庭和工作都回歸了正常。囧途中的另一個人物高博由黃渤扮演，高博是一個工于心計的男人，他為達(dá)目的，不擇手段，為了賣“油霸”從中漁利，甚至置同學(xué)情誼與不顧。在他的人生詞典中沒有痛苦、失敗、挫折等字眼，因此他永遠(yuǎn)也無法感悟真實的人生。一、鮮
3、明的喜劇色彩一般來說，喜劇的情節(jié)大多是從一個一無所有的失敗者開始的。然而隨著故事情節(jié)的發(fā)展，原來人們眼中的失敗者，最后卻取得了巨大的成功。這也是喜劇在力量提升上最大的表現(xiàn)力。同樣，這個傳統(tǒng)的喜劇路線也被運(yùn)用到《泰囧》中，這與馮小剛導(dǎo)演所推崇的“馮氏喜劇”風(fēng)格有著很大的差異。馮導(dǎo)一般以社會轉(zhuǎn)型時期的某個小人物的命運(yùn)波折和人格錯位為主題，馮導(dǎo)制作的影片中，雖然主人公都會對自身的經(jīng)歷充滿抱怨情緒，而且還表現(xiàn)出對社會現(xiàn)實的嘲弄態(tài)度，但是他們有著自己獨(dú)到而完整的思維方式，用自己的邏輯方式來客服社會矛盾。面對悲傷，他們往往一笑而過，但是在笑聲中又不免讓人感覺到陣陣悲愴，他們常常戲謔人生，讓人捧腹大笑，
4、但是在笑過之余，人們不禁會聯(lián)想到社會現(xiàn)實，會引發(fā)深刻的思考。馮導(dǎo)的喜劇作品中一般是沒有過分夸大的肢體語言和動作的。而是通過整體營造的喜劇氣氛、人物內(nèi)心的糾結(jié)不清，以及獨(dú)具詼諧的幽默語言來體現(xiàn)喜劇效果。馮導(dǎo)經(jīng)常運(yùn)用只有中國人才能理解的語言和文化來進(jìn)行調(diào)侃，并將時下最流行的語匯也編入臺詞，而對白中，還不忘加入一些過去或現(xiàn)在的政治色彩，特點(diǎn)非常鮮明，風(fēng)格非常獨(dú)特。馮導(dǎo)的喜劇電影上映后，往往會給社會留下許多膾炙人口的經(jīng)典語言。同樣，在《泰囧》中，這種流行語匯的使用也非常頻繁，但是制片人似乎并沒有追求這些語言能不能成為經(jīng)典，其語言魅力能否經(jīng)久不衰，也并不在乎觀眾對它的印象和熱情。與馮氏喜劇完全不同的
5、是，《泰囧》所表現(xiàn)出來的更多是夸張的肢體動作和形體語言，并依此來獲得人們的喜愛。追逐、巧遇、潑水、泰拳、黑幫等鏡頭更是充斥了整個電視銀幕，有著好萊塢電影的典型風(fēng)格，更讓人不禁想起了二戰(zhàn)時期曾風(fēng)靡一時的“神經(jīng)喜劇”這種喜劇形式一般會設(shè)置非常有趣的矛盾沖突，并往往帶給人們意想不到的驚嚇效果，但是其中也不乏能挑動人們神經(jīng)的浪漫故事。雖然我們馮氏喜劇與《泰囧》在喜劇風(fēng)格上有所不同，但是并不能否認(rèn)，他們還是有一定共同點(diǎn)的，那就是無論以任何方式去揭示社會弊病和社會矛盾的時候，絕對不會碰觸當(dāng)前社會的價值觀。宣泄情感的方式也沒有脫出主流的框架。人們觀賞喜劇的時候，更多是因為它能帶給人快樂，讓人放松心情。但
6、是，《泰囧》作為一部成功影片的真正原因是因為這部電影巧妙地展示了當(dāng)下人們的心態(tài)，精準(zhǔn)地把握了人們精神上的“病象”。二、天然的質(zhì)樸說到質(zhì)樸，那什么是“樸”呢？我國古代第一部研究漢字的編著《說文解字》中釋義：“樸者，木素也”，徐揩為此書注解為：“樸”為沒有經(jīng)過任何加工的木質(zhì)材料。同樣，《荀子》中的“若馭樸馬”指的也是駕馭沒有經(jīng)過調(diào)教或者是訓(xùn)練的馬匹。我國現(xiàn)代漢字釋義最為權(quán)威的工具書《辭?！分?，對“樸”的釋義更多，比如“木材”、“樹皮”、“沒有晾干是鼠肉”等等，這些只是“樸”的原始意義，經(jīng)過千百年的演化，從原始意義中提煉出來的意思為：“保持了事物的原始狀態(tài)”是一個形容詞，起修飾作用。其延伸涵義為
7、：“質(zhì)樸”、“樸素”、“樸實”等等。在《老子》第二十章。老子與眾人通過對比，鮮明地指出了“樸性”的意境。老子對眾人的種種狀態(tài)進(jìn)行深入而獨(dú)到的評析，每種狀態(tài)后又表述了“我”的狀態(tài)，形成了鮮明的對比，當(dāng)眾人都“如享太牢如登春臺”，熙熙然縱情奔欲時，而“我”卻仍然保守本性，恬靜淡泊，愚鈍未開，懶懶散散的樣子。雖然被人說成是“愚人”，實則是大智若愚.而別人以為自己能“察察”、“昭昭”充滿智慧時，而“我”卻能守住“質(zhì)樸”之道。在古
