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《禪宗精神_禪宗思想的核心_本質(zhì)及特點》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、(《哲學(xué)研究》1995年第3期)禪宗精神禪宗思想的核、—心本質(zhì)及特點方立天,。在中國佛教史上禪宗是中國禪師依據(jù)專制和分散的自然經(jīng)濟為基本特征自中唐,以來,、中國思想文化吸取并改造印度佛教思想而這種社會格局的內(nèi)在階級緊張中央,「、,,形成的頗具創(chuàng)造性的成果在東亞思想文化與地方摩擦民族之間沖突漸趨激化適史上產(chǎn)生了巨大的作用和影響。禪宗經(jīng)歷了應(yīng)破產(chǎn)農(nóng)民和失意的士大夫的精神需要,禪、,,。準備興盛和衰落的過程歷史悠悠流派宗獲得了廣泛的社會基礎(chǔ)和普遍流傳禪宗。、弘忍以來,,,眾多自達摩迄至道信有牛頭為解救人生的苦難而產(chǎn)生也在解救人生的,,。宗的興起和南宗北宗的對立南宗內(nèi)又有荷苦難中
2、發(fā)展形成了一套人生價值哲學(xué)體系、、,、、、、澤洪州石頭等諸宗的競起洪州石頭禪宗思想體系包括本體論心性論道德論、、、云、、,兩宗又衍出臨濟偽仰曹洞門法眼體悟論修持論和境界論等思想要素其中,,,蘭菊爭、五家的分立門葉繁茂家風各異最主要的是心性論功夫論和境界論三大要,。,,、艷異彩紛呈禪宗主流標榜不立文字教素分別闡明了禪修成佛的根據(jù)(基礎(chǔ))方,,。外別傳直指人心見性成佛其間不同流法(中介)和目的(境界)三個基本問題。從這,,,派或云即心即佛或謂非心非佛或言即事三大思想要素的相互關(guān)系來看心性論是禪,,、、而真或稱本來無事還有諸如揚眉瞬目宗思想體系的核心內(nèi)容。、、、、、叉手踏足擎拳
3、豎佛口喝棒打甚至,禪宗把自心視為人的自我本質(zhì)認為苦呵祖、,、、、,罵佛等類機鋒其教學(xué)與禪修的方法樂得失真妄迷悟都在自心人生的墮、、、、更還有語錄公案古、、、。,則話頭默照以及落毀滅輝煌解脫都決定于自心自心、、、云門三句黃龍三關(guān)臨濟三玄三要四料,、,從實質(zhì)上說是本真之心也稱本心真心也、、、,簡四賓主四照用曹洞五位等五花八就是佛性、真性,正如唐代道宣在《高僧傳》,,,。門紛然雜呈令人眼花繚亂困惑難解究“中介紹菩提達摩新禪法時所說的含生同一竟如何認識禪宗?禪宗的根本精神是什么?這”,。,真性此真性為人人所平等具有由此禪。,是研究禪宗首先遇到的重大間題我想若“”,,宗在傳法時講以
4、心傳心即師父不依經(jīng)論,、要解決這個問題必須了解禪宗的思想核心,離開語言文字直接面授弟子以禪法大義使本質(zhì)及其特點。,本文的基本論點曾先后在首屆禪宗與中國文化國際學(xué)術(shù)研討會和中國國際漢學(xué)研討會上,中國古代封建社會以高度的中央集權(quán)報告過,后。又作了補充,“”。““,?！钡茏幼晕蜃越膺@也稱傳佛心印自(壇經(jīng)})見自本性即得出世(同上)認”,、,心是眾生得以禪修成佛的出發(fā)點和根據(jù)是為人的自心自性就是成佛的內(nèi)在根由就。禪。,宗的理論基石是佛的本性成佛并不是另有一種佛身眾“”,、。,禪宗也以自心為禪修的樞紐提倡生的自心自性就是佛眾生只要認識自我,,,,。,徑直指向人心發(fā)明本心發(fā)見真性以體
5、回歸本性當即成佛在慧能看來佛就是,。、,認心靈的原本狀態(tài)頓悟成就佛果也就是眾生原始心靈內(nèi)在本性的人格體現(xiàn)就是,。、,說禪修是心性的修持從中國禪宗的發(fā)展本心本性的覺悟者并不是外在于眾生的,,。來看禪師們都把修持功夫?qū)Ｗ⒂谛男陨暇哂袩o邊法力的人格神慧能門下及其后來,、、,、、“”如達摩慧可憎璨重視坐禪守心道信的臨濟曹洞等五宗都宣揚即心即佛的弘忍,’”、“”。,“”,;“”,,重視臼合念佛念佛凈心牛頭法思想即心此心即佛就是佛心就“”,。。。融主張無心也是心性的禪修功夫北宗是佛認為眾生當前的現(xiàn)實心就是佛之所在,“,“”,“”,神秀的禪法其弟子普寂歸結(jié)為凝心入定有的禪師還強調(diào)即境是
6、佛觸境皆如,,”。“,、?！白⌒目磧羝鹦耐庹諗z心內(nèi)照(見《荷澤”境指事物眼前的事物就是佛真,。,神會禪師語錄)南宗慧能提倡單刀直入自”如之所在這是從理與事相即的角度即,。,。證于心自悟本性神會認為靈智是人心的把理事兩邊統(tǒng)一起以求禪境這里的、,。馬祖“”,“”,體性本質(zhì)強調(diào)開發(fā)靈智及其門下理是指性理心性的理性理是指一,,派生出的偽仰和臨濟兩宗提倡直指本心強切事物的本質(zhì)和根源。實際上就是以心性(佛調(diào)平時的言語舉動、日常生活表現(xiàn)都是本心性)與事境相統(tǒng)一,以事境為心性的體現(xiàn)作為,、、?！啊薄⒌淖匀涣髀队纱硕袑偈悍拍蛑鲁燥埗U修的境界還有的禪師鼓吹本來無事、,“”,,走路睡覺運水
7、搬柴等都是佛事之說認為無心可用這是強調(diào)人心本來是清凈的而都可以從中體悟真理。石頭希遷及其門下衍心清凈就是佛。所謂心清凈就是從主觀上排化出的曹洞、云門和法眼三宗,重視一切盡除執(zhí)著佛法和萬物為實有的觀念,排除把心,。由心造的唯心論認為人的心靈是圓滿完美視為能實生佛法和萬物的實有心的觀念可,,,,“”。,的只要心地自然就會佛法遍在一切現(xiàn)見仍是即心即佛的變相簡言之所,,成。由此可見,雖然禪宗各派在修行的方式、謂涅槳所謂佛就是本性的護持,心態(tài)的方法、風格上各有不同,但是,或為了啟導(dǎo)復(fù)原,心靈的升華。,,心地的開悟或順應(yīng)心地的自然展現(xiàn)或求
