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《錢(qián)鍾書(shū)早期創(chuàng)作》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、2010/11·文藝爭(zhēng)鳴·評(píng)論編者的話：今年11月21日，是錢(qián)鍾書(shū)先生誕辰一百周年的紀(jì)念日，海內(nèi)外學(xué)界將會(huì)舉辦一系列的活動(dòng)，來(lái)紀(jì)念這位20世紀(jì)中國(guó)偉大的智者。錢(qián)鍾書(shū)以其溝通中西的卓越成果，構(gòu)成了20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)史上重要而獨(dú)特的一環(huán)，既將20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)文化推上了一個(gè)嶄新的層面，又開(kāi)啟了21世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)文化的極大可能性。錢(qián)鍾書(shū)是20世紀(jì)中國(guó)貢獻(xiàn)于世界文化的杰出智者，《管錐編》等著作也已成為中國(guó)文化的經(jīng)典巨制。我們認(rèn)為，紀(jì)念錢(qián)鍾書(shū)的最好方式，就是重返經(jīng)典，深入研讀錢(qián)鍾書(shū)的著作。為此，我們組織了文章以饗讀者。評(píng)論[紀(jì)念錢(qián)鍾書(shū)先生誕辰一百周年]錢(qián)鍾書(shū)的早期創(chuàng)作[
2、加拿大]雷勤風(fēng)（ChristopherG.Rea）引論本批評(píng)對(duì)象并不能只從它們的雜題本身(譬如：窗和門(mén)的不同喻意，或者印象派文學(xué)批評(píng)家的盲點(diǎn)等)看錢(qián)鍾書(shū)(1910—1998)是20世紀(jì)中國(guó)最有才華的得出來(lái)。他的小說(shuō)也不限于時(shí)事性。錢(qián)鍾書(shū)的散文作家之一。他出身世代書(shū)香之家，后來(lái)求學(xué)于國(guó)內(nèi)和短篇小說(shuō)一樣，不斷地探索語(yǔ)言本身的各種局限外的一流學(xué)府。他從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)(1937—1945)初期到和可能性，并顯出這位以“批評(píng)之眼”觀看一切的作1949年新中國(guó)成立為止，寫(xiě)出了他大部分的散文和家的獨(dú)一無(wú)二的語(yǔ)言技能和獨(dú)立知識(shí)精神。(1)小說(shuō)作品，可以算是亂世中的作家。他雖然
3、后來(lái)偶幸虧，錢(qián)鍾書(shū)并沒(méi)有以哲學(xué)家的玄道或者道學(xué)爾還會(huì)作詩(shī)、寫(xiě)論文，但是他的文學(xué)生涯——就如不家的專橫姿態(tài)施展他的文學(xué)觀，反而讓讀者通過(guò)他少同輩們一樣——被中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)果所割斷。不萬(wàn)變的機(jī)智語(yǔ)言，不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。的確，如下所過(guò)，在那十年之間，錢(qián)鍾書(shū)為文學(xué)現(xiàn)代性做出了很多述，這兩部書(shū)浸透了一種“百科全書(shū)體”的諷刺風(fēng)格，種驚人的貢獻(xiàn)，有的至今還未被全面了解。也就是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一種被中斷的重要脈絡(luò)。一大部分錢(qián)鍾書(shū)的早期創(chuàng)作收入《寫(xiě)在人生邊至今，錢(qián)鍾書(shū)的早期作品所引起的學(xué)術(shù)批評(píng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少(3)上》(1941)和《人·獸·鬼》(1946)兩本集子。在其中于《圍城
4、》(1946—1947)和《管錐編》(1979—1980)。(2)我們看到他獨(dú)具一格的創(chuàng)作風(fēng)格正在形成中。這因此，本篇的目的為重新評(píng)價(jià)《寫(xiě)在人生邊上》(1941)些作品多半是在錢(qián)鍾書(shū)從歐洲進(jìn)修回國(guó)之后的戰(zhàn)亂和《人獸鬼》。時(shí)代寫(xiě)的，而且它們對(duì)現(xiàn)代中國(guó)最亂轟轟的時(shí)期提錢(qián)鍾書(shū)的短篇小說(shuō)和散文出了不少與眾不同的觀點(diǎn)。當(dāng)中國(guó)作家爭(zhēng)先恐后地呼應(yīng)“救亡文學(xué)”號(hào)召的時(shí)代中，錢(qián)鍾書(shū)卻出了一本關(guān)于《寫(xiě)在人生邊上》，夏志清先生在《中國(guó)現(xiàn)代薄薄的散文集，其內(nèi)的文章似乎多談筆戰(zhàn)，少談抗小說(shuō)史》寫(xiě)過(guò)，“錢(qián)鍾書(shū)僅以清淡的姿態(tài)出現(xiàn)，因此我戰(zhàn)。到了抗戰(zhàn)末期，他寫(xiě)了四篇短篇小說(shuō)，其形式不們
5、看到的，亦只是他那份迫人的才氣與學(xué)問(wèn)的一小使用流行的史詩(shī)體，反而更像家庭心理劇和奇幻諷部份而已。”關(guān)于《人獸鬼》他又說(shuō)了，“錢(qián)鍾書(shū)寫(xiě)的短刺小說(shuō)。不過(guò)讀者體會(huì)到，在他的散文中各篇的基篇小說(shuō)太少，無(wú)法作一個(gè)全面的評(píng)價(jià)。但除了《上帝82雷勤風(fēng)·錢(qián)鍾書(shū)的早期創(chuàng)作(6)的夢(mèng)》這有阿諾托爾·法郎士(AnatoleFrance)風(fēng)格何人查查詞典也能做得到這事?！睂?shí)事上，錢(qián)鍾書(shū)的的輕浮寓言外，《人、獸、鬼》的其余作品——《靈感》、用典比較雖然多，但是既不簡(jiǎn)單又不是無(wú)意義的?！敦垺贰ⅰ都o(jì)念》——對(duì)發(fā)展中的中國(guó)短篇小說(shuō)傳統(tǒng)，都這種文學(xué)與文化典故在錢(qián)鍾書(shū)的早期作品中出(4)各
6、自有其不少貢獻(xiàn)?！痹谖铱磥?lái)，錢(qián)鍾書(shū)寫(xiě)在《圍城》現(xiàn)得更加稠密。這種寫(xiě)法把本來(lái)可能沒(méi)有系譜關(guān)系(7)前的幾篇作品所表現(xiàn)的作家姿態(tài)，可謂是知識(shí)貴族，的說(shuō)法并列起來(lái)，因而不僅“打通”了其背后的思因?yàn)殄X(qián)鍾書(shū)不僅傳承了中國(guó)的古典學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，也把想，而且開(kāi)拓了一場(chǎng)思想校場(chǎng)。該領(lǐng)域中，作者也不它延伸到西方文學(xué)的廣闊場(chǎng)域中。這些早期創(chuàng)作充以某想法的國(guó)內(nèi)外出處來(lái)假設(shè)想法的高下。這種作滿古今中外的文學(xué)和文化典故，而且——除了小說(shuō)文的方法是錢(qián)鍾書(shū)自成一家的“比較文學(xué)”。這種文《紀(jì)念》以外——采取一個(gè)居高臨下的諷刺風(fēng)格，對(duì)學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)的糅合，既是他的小說(shuō)和散文的知識(shí)分子特別齒冷
7、。耿德華(EdwardGunn)曾經(jīng)說(shuō)錢(qián)特點(diǎn)，后來(lái)也見(jiàn)于《管錐編》字句方面的基本結(jié)構(gòu)邏鍾書(shū)一針見(jiàn)血的諷刺、對(duì)人類的悲觀態(tài)度，以及小說(shuō)輯。這種創(chuàng)作手法彷佛把兩種脈絡(luò)融合在一起：第中的反英雄(antihero)，象征戰(zhàn)時(shí)上海文壇的“反浪一個(gè)是以極少的解說(shuō)“結(jié)締體素”來(lái)并列相關(guān)字句的漫”(antiromantic)潮流，因?yàn)樗男≌f(shuō)很少提個(gè)人的中國(guó)古代注釋傳統(tǒng)，第二個(gè)是17世紀(jì)歐洲文學(xué)的“巴(8)自我肯定等主題，反而強(qiáng)調(diào)“自我欺騙所帶來(lái)的個(gè)人洛克(baroque)風(fēng)格”的乃然和沉思。其融合出來(lái)的(5)失敗。”不過(guò)，錢(qián)鍾書(shū)的早期創(chuàng)作也似乎并非以探討結(jié)果至少有兩種
8、特點(diǎn)。首先，它對(duì)思想史的開(kāi)放態(tài)個(gè)人心理為主要目標(biāo)，而有意把個(gè)人和典范(types
