【386-知醫(yī)必辨】中醫(yī)系列書

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1、【386-知醫(yī)必辨】中醫(yī)系列書.txt我都舍不得欺負的人，哪能讓別人欺負？　　一輩子那么長，等你幾年算什么我愛的人我要親手給她幸福別人我不放心　　我想你的時候我一定要找得到你不許你們欺負他！全世界只有我才可以！放棄你，下輩子吧！！<篇名>知醫(yī)必辨書名：知醫(yī)必辨作者：李冠仙朝代：清年份：公元1644-1911年<目錄><篇名>自序屬性：余雖稍知醫(yī)道，實儒生也。儒者佩圣門之訓，一言必慎，敢好辨哉!雖然，醫(yī)不至于殺人，不辨可也；醫(yī)殺人而予不知，不辨可也；殺人在一時，而不至流毒后世，即不辨猶可也。奈今之醫(yī)者，并不知醫(yī)

2、，惟知求利，草菅人命，恬不為怪；即或稍有涉獵，而偏之為害，更甚他醫(yī)。殊不知自昔醫(yī)書，惟漢仲景《傷寒論》審證施治，無偏無倚，為醫(yī)之圣。后世自晉叔和以下，無不有偏。迨至金元間，劉、張、朱、李，稱為四大家，醫(yī)道愈彰，而其偏愈甚。河間主用涼，丹溪主養(yǎng)陰，東垣主溫補，潔古為東垣之師，想因道傳高第，未另立書。下此前明王，薛、張、馮，亦稱為四大家，大率師東垣之論，偏于溫補，而張景岳則尤其偏焉者也!果醫(yī)者細心參酌，遇熱癥則用河間，遇陰虧則用丹溪，遇脾虛則用東垣，遇虛寒則用景岳，何書不可讀?何至咎景岳之誤人哉!無如今之醫(yī)者，皆

3、知有《景岳全書》，而未究全書，止得其一、貳溫補方，遂奉為家傳秘法，以致戕人性命，甚且自戕。其后起者，因而不改。余家后人，設不知明辨，安知不亦害人而自害哉!至于吳又可《溫疫論》，本不成書，稍有知識，何至受害?無如竟有無知者，以為獨得之奇，殺人無數(shù)；且更傳徒，互相標榜，其害更甚于偏主景岳者?！秲冉?jīng)》垂訓∶無實實，無虛虛，無遺人禍殃。此其禍殃為何如?若不急急明辨之，于圣門慎言之訓則得矣，而何以遂吾濟世之初心，且何以正吾后人之學術哉?然則，予豈好辨哉，予不得已也!x時道光貳十八年春三月如眉老人自序于含飴堂x<目錄

4、><篇名>再自序屬性：有友來予齋，見《知醫(yī)必辨》，遍閱之，而以為明白曉暢，有益于人，力勸其再增十數(shù)篇，之?今予所作，不過為教訓后人而設，意求清醒，明白若話，使子若孫一覽而知而已!若以付梓，則文多鄙俚，貽笑方家。此不可者一也。論中語多傷時，庸工所忌。設使若輩見予論，而幡然改悔，則不獨有濟于世，而先有益于醫(yī)；無如今之人，剛愎者多，虛心者少，徒增怨毒而已!此不可者貳也。且既付梓，難免流傳他方，他方之醫(yī)，未必盡善，而其習氣未必如吾鄉(xiāng)，見吾書者，或以為異，謂吾處并無如此戕人者，要此何用?或且菲薄潤色，醫(yī)理不通，予為此邦

5、之人，亦復何光耶?此不可者三也。且今不通之輩，不講醫(yī)而講術，呼朋引類，互相標榜，殺人而不動心。我生之初，所見老輩，并無此惡習也。此嘉言先生所謂生民之扼運，乃致醫(yī)道中疊生鬼蜮耳!過此以往，或扼運已終，若輩將盡，后起者能真講歧黃，不蹈惡習，吾書又安所用之?此不可者四也。友曰∶聽子之言，反復辨論，皆有至理，竟以不付梓為是，然子之好辨殊難辭也。予笑應之曰∶予豈好辨哉，予不得已也!x時道光貳十九年歲次己酉春正月再序于含飴堂之秋水軒時年七十有八x<目錄><篇名>合論諸書之得失以示初學之從違(四條)屬性：《內經(jīng)》，即古

6、三墳之書也。書之古，無有古于《內經(jīng)》者，或疑有后人粉飾，未嘗無因。蓋古書不獨無今之刻本，且無筆無紙，不過韋編竹簡刻劃而成，其成書甚難，其傳書必不多。列國時，惟楚左史倚相得而讀之，聰明穎悟，豈無他人?奈書不易得，故讀者甚少也。其時秦多良醫(yī)，如和如緩，豈有未讀《靈》、《素》者?則秦必有之，始皇焚書，而不焚醫(yī)書，故《內經(jīng)》尚存，惟是代遠年湮，必多殘缺。韋編之絕，圣人之學《易》且然，而謂《內經(jīng)》之竹簡，能久而完全乎?秦之后，楚漢分爭，誰復能修理《內經(jīng)》者?迨文景之世，漢已治平，大儒輩出，必取《內經(jīng)》修明之。今閱全書，

7、頗有漢文氣味，必非歧黃之原文。然如《素問》所言五運六氣，宏深奧妙，《靈樞》所言經(jīng)絡穴道，縷析條分，實秘笈之靈文，非神靈其孰能知之?今學醫(yī)者，不必讀盡全書，如歧黃問答，盡可刪去，只取其切要之句，牢牢記之，臨癥引經(jīng)施治，自然有靠。吾故曰∶庵之《類纂》、士材之《知要》，足以致用也。仲景先師作《傷寒論》，時在后漢，已有蒙恬之筆、蔡侯之紙，無庸刻竹，成書較易。然其時蔡紙不多，尚有縑帛，三都賦成，洛陽紙貴，雖漢陽太守，成書一部，已屬非易。不同今日之刻本，但得一部，即化為千百部而無難也。故其書十六卷，至晉時已亡其《卒病》六

8、卷，至今莫之能見。然即觀十卷中之一百十三方，攻補寒熱，無所不備，已應用不窮。后世方書，盈千累萬，不能出其范圍。學人能于仲景之方，精心探索，自然左右逢源，其他醫(yī)書可看不可看也。多集方書，始于唐王燾《外臺秘要》。其方往往不合時宜，如茯苓飲一方，可以古今通用者甚少，故曰可看不可看也。醫(yī)書之不能無疑者，莫如扁鵲之《難經(jīng)》。扁鵲，渤?？と艘玻涨厥?，字越人，所居地為盧，故又曰盧醫(yī)?！妒酚洝贩Q其遇長桑君，授以禁