西方現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)賞析之表現(xiàn)主義繪畫(huà)

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1、西方現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)賞析之表現(xiàn)主義繪畫(huà)【摘要】表現(xiàn)主義(Expressionism)，是指藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀感情和自我感受，而導(dǎo)致對(duì)客觀形態(tài)的夸張、變形乃至怪誕處理的一種思潮，用以發(fā)泄內(nèi)心的苦悶，認(rèn)為主觀是唯一真實(shí)，否定現(xiàn)實(shí)世界的客觀性，反對(duì)藝術(shù)的目的性，它是20世紀(jì)初期繪畫(huà)領(lǐng)域中特別流行于北歐諸國(guó)的藝術(shù)潮流，是社會(huì)文化危機(jī)和精神混亂的反映，在社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代表現(xiàn)尤為突出和強(qiáng)烈。本文將從表現(xiàn)主義繪畫(huà)的興起與特點(diǎn)和表現(xiàn)主義繪畫(huà)的情感釋放兩個(gè)方面進(jìn)行介紹?！娟P(guān)鍵詞】表現(xiàn)主義繪畫(huà)興起情感釋放自由精神【正文】一、表現(xiàn)主

2、義繪畫(huà)的興起表現(xiàn)主義(Expressionism)是20世紀(jì)初源于北歐的一場(chǎng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，涉及繪畫(huà)、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等諸多領(lǐng)域。作為一種思潮，它反映了特定時(shí)空的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活背景，且影響深遠(yuǎn)，甚至在表現(xiàn)主義的社團(tuán)停止活動(dòng)以后很久，表現(xiàn)主義的美學(xué)思想和藝術(shù)手法對(duì)德國(guó)和其他西方國(guó)家的許多藝術(shù)家仍然有很強(qiáng)的吸引力。第一次世界大戰(zhàn)后在德國(guó)和奧地利流行最廣。它首先出現(xiàn)于美術(shù)界，后來(lái)在音樂(lè)、文學(xué)、戲劇以及電影等領(lǐng)域得到重大發(fā)展。表現(xiàn)主義繪畫(huà)作為現(xiàn)代主義美術(shù)發(fā)展初期的重要流派之一，主要據(jù)點(diǎn)在德國(guó)，有其復(fù)雜的歷史淵源和時(shí)

3、代動(dòng)因。它繼承了中古以來(lái)德國(guó)藝術(shù)重個(gè)性、重感情色彩、重主觀表現(xiàn)的特點(diǎn)，在造型上追求強(qiáng)烈的對(duì)比，追求扭曲和變形的美。19世紀(jì)末德國(guó)哲學(xué)家和美學(xué)家的許多理論，對(duì)表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)也起到了推動(dòng)作用。1911年希勒爾在《暴風(fēng)》雜志上刊登文章，首次用“表現(xiàn)主義”一詞來(lái)稱呼柏林的先鋒派作家。1914年后，表現(xiàn)主義一詞逐漸為人們所普遍承認(rèn)和采用。在德國(guó)1905年組織的橋社、1909年成立的青騎士社等表現(xiàn)主義社團(tuán)崛起。它們的美學(xué)目標(biāo)和藝術(shù)追求與法國(guó)的野獸主義相似，只是帶有濃厚的北歐色彩與德意志民族傳統(tǒng)的特色。表現(xiàn)主義受工業(yè)科技的影響，

4、表現(xiàn)物體靜態(tài)的美。尼采通過(guò)對(duì)古風(fēng)藝術(shù)的批評(píng)在表現(xiàn)主義形成的過(guò)程中起了一個(gè)疏導(dǎo)和關(guān)鍵的作用。在他的《悲劇的誕生》中，尼采將古代藝術(shù)分為兩類(lèi)，阿波羅式的藝術(shù)是理智、秩序、規(guī)則和文雅的藝術(shù)；狄俄尼索斯式的藝術(shù)是惡毒、混亂和瘋狂的藝術(shù)。阿波羅式的藝術(shù)代表著理智的理想，而狄俄尼索斯式的藝術(shù)則來(lái)自于人的潛意識(shí)。這兩種藝術(shù)形式與代表它們的神一樣：兩者都是神的兒子，互不相容，又無(wú)法區(qū)分。尼采認(rèn)為任何藝術(shù)作品都包含這兩種形式。表現(xiàn)主義的基本特征是狄俄尼索斯式的：鮮艷的顏色、扭曲的形式、繪畫(huà)技巧上漫不經(jīng)心、平面、缺乏透視、基于感覺(jué)，

5、而不基于理智。廣義地說(shuō)表現(xiàn)主義是指任何表現(xiàn)內(nèi)心感情的藝術(shù)。當(dāng)然所有的藝術(shù)品都表現(xiàn)藝術(shù)家的感情，但是有些作品尤其強(qiáng)調(diào)和表達(dá)藝術(shù)家的內(nèi)心感情。尤其在社會(huì)動(dòng)亂的時(shí)期這樣的作品尤其常見(jiàn)，而在歐洲歷史上從15世紀(jì)開(kāi)始這樣的動(dòng)亂時(shí)常重復(fù)：宗教改革、德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、八年戰(zhàn)爭(zhēng)等等，所有這些動(dòng)亂和壓迫均在印刷作品中留下了其痕跡。雖然這些作品一般從藝術(shù)角度不引人注目，但是它們通過(guò)它們所描述的恐怖始終能夠在其觀眾中引起強(qiáng)烈的感情。在西方文化藝術(shù)中，表現(xiàn)主義象征著個(gè)性、自我、激進(jìn)和批判。表現(xiàn)主義源于主體觀念，在審美創(chuàng)作過(guò)程中表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈

6、的主體情感色彩，始終代表著一種在特定歷史條件下人類(lèi)的自我掙扎、恐懼的吶喊與自身的覺(jué)悟。表現(xiàn)主義既意味著對(duì)情感世界和人類(lèi)心理狀態(tài)的探索，又包含著對(duì)客觀世界現(xiàn)狀的懷疑、抗議和反思。因此，在一定程度上，表現(xiàn)主義繪畫(huà)可以被看成是由于現(xiàn)代人內(nèi)心充滿矛盾并試圖解脫矛盾而產(chǎn)生的一種繪畫(huà)現(xiàn)象。二、表現(xiàn)主義繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)——情感釋放與傳統(tǒng)西方繪畫(huà)藝術(shù)不同，變現(xiàn)主義者大都相信主觀是唯一的真實(shí)，總是在意圖發(fā)展能表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心情感而非外部世界的繪畫(huà)藝術(shù)形式。一般地，表現(xiàn)主義藝術(shù)拋棄了寫(xiě)實(shí)主義和印象主義以自然的客觀屬性作為模仿對(duì)象的前提，

7、不在將對(duì)作品視覺(jué)外真實(shí)感的要求和個(gè)人對(duì)生命的觀念作為藝術(shù)的目標(biāo)與內(nèi)容。表現(xiàn)形式上，表現(xiàn)主義藝術(shù)作品通常以詭異的造型元素解釋內(nèi)心世界的沖突。從某種程度上看，強(qiáng)烈的主觀因素為人們提供一種嶄新的語(yǔ)言，讓藝術(shù)家能夠并且事物的客觀方面而探索精神世界本和內(nèi)在形式，通過(guò)對(duì)心靈創(chuàng)傷的發(fā)泄去描述生命中無(wú)法逃脫的痛苦，借此放映藝術(shù)家內(nèi)心豐富躍動(dòng)的情感世界。表現(xiàn)主義藝術(shù)家表達(dá)自我內(nèi)心感受的同時(shí)，更加注重“人”的自然和社會(huì)屬性。隨著這種觀念的不斷進(jìn)化，是的我們對(duì)藝術(shù)這種人類(lèi)創(chuàng)造出的獨(dú)特的語(yǔ)言方式有著更加迫切的需求。正如康定斯基所說(shuō)：“表

8、現(xiàn)主義藝術(shù)之所以產(chǎn)生，是出自一個(gè)人的“內(nèi)心需求”——即無(wú)言的洞察力、無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的直覺(jué)、基本感情，以及對(duì)所有組成精神世界生活的東西。”當(dāng)藝術(shù)主要目的是為人內(nèi)資啊需要服務(wù)的時(shí)候，人們首先考慮的就不僅是一個(gè)片面的視覺(jué)影像，而是一種“精神狀態(tài)”，他決定于一個(gè)人的精神理想追求。表現(xiàn)主義繪畫(huà)摒棄了賞心悅目的色彩和抒情的節(jié)奏，希望為內(nèi)心強(qiáng)烈的情感找到一個(gè)更加直接的宣泄方式，不斷的在