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《對(duì)死亡哲學(xué)的探討》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、積極認(rèn)識(shí)并勇敢面對(duì)死亡不同年齡，不同生活狀態(tài)的人“生”的狀態(tài)是不同的，所以對(duì)死亡的理解和態(tài)度也是不同的，因此沒(méi)有所謂對(duì)死亡的“正確”態(tài)度，如果非得定一個(gè)正確的標(biāo)準(zhǔn)，那么“坦然”就是“正確”。如何才能“坦然”呢，說(shuō)一句可能惹來(lái)爭(zhēng)議的話：你覺得在“適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”你“應(yīng)該死”，那就是“坦然”面對(duì)死亡。很多人自然會(huì)質(zhì)疑：人在任何時(shí)候都應(yīng)該樂(lè)觀的面對(duì)生活，享受生活，怎么能認(rèn)為自己應(yīng)該死呢？請(qǐng)注意是“適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”，而不是“馬上”。我認(rèn)為，人生就像欣賞一部戲，如果你很投入的看戲，無(wú)論情節(jié)是喜是悲，你都會(huì)愿意繼續(xù)看下去，而不希望戲劇馬上收?qǐng)觯墒菓騽∈遣豢赡苡肋h(yuǎn)也演不完的，也許在你不
2、斷期待劇情的時(shí)候，希望戲劇永遠(yuǎn)也演不完（就如同你在對(duì)未來(lái)的生活充滿打算的時(shí)候，希望永遠(yuǎn)也不死）。然而理性地思考一下，戲劇無(wú)限的發(fā)展下去，必定會(huì)味同嚼蠟，人生無(wú)限的發(fā)展下去，也會(huì)失去意義。所以戲劇應(yīng)該有一個(gè)結(jié)尾，人生也應(yīng)該有一個(gè)結(jié)局。人生同戲劇不同的是，你沒(méi)有辦法準(zhǔn)確的判斷你的“人生大戲”何時(shí)落幕，但通過(guò)努力，你可以在一定范圍內(nèi)控制它的長(zhǎng)度（比如通過(guò)愛惜身體、通過(guò)注意安全，把它的長(zhǎng)度大致的控制在幾十年到一百年），但有很多意外情況你是不能預(yù)知的。因此只要你讓生活變得充實(shí)，每天都不白過(guò)，那么無(wú)論什么時(shí)候死亡降臨，在死之前，你都欣賞到了一部好戲。但戲劇在伏筆的時(shí)候就落幕肯定
3、不是完整的戲，人生也要有一個(gè)為劇情發(fā)展的“準(zhǔn)備階段”，這個(gè)階段當(dāng)然最好不要死掉，但人完全可以在“準(zhǔn)備階段”享受生活給你帶來(lái)的樂(lè)趣，在享受生活的時(shí)候，也可以不斷為后面的“好戲”做準(zhǔn)備，這樣即使英年早逝也不留過(guò)多的遺憾，即使長(zhǎng)命百歲，也會(huì)好戲迭出。人畏懼死亡的另一個(gè)種原因是：死亡意味著記憶結(jié)束，無(wú)論你前面的生活多么精彩，死了之后都不會(huì)留有任何回憶，既然無(wú)論生活好壞，最終都要忘記，為何還要追求幸福呢？這是很多人感到生活空虛的原因。我認(rèn)為，人生之路雖然只能走過(guò)一次，但路上可以留下腳印來(lái)引導(dǎo)后人，如果腳印留得很深，可以留下很長(zhǎng)時(shí)間。這也許就是為什么人們感嘆“都市的柏油路太硬，
4、踩不出足跡”吧。所以要讓自己留下一些腳印，就盡量把自己所做的事情固化下來(lái)。君王將相可以留下宮殿或陵墓，貞潔烈女可留下貞節(jié)牌坊，但對(duì)于我們今人來(lái)說(shuō)，這些不過(guò)就是一些供人游覽的景致而已。真正令人肅然起敬的是人的精神。學(xué)會(huì)去坦然的面對(duì)死亡，樂(lè)觀的去擁抱生命，去勇敢的實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。整體的生命可以有兩種意義,即對(duì)自己有意義和對(duì)他人有意義這兩種。生命的兩種意義將世間的人分成四類:第3頁(yè)共3頁(yè)第一類是雖有生命,卻不知道自身存活意義的人,如我們?cè)诮稚峡吹降木癫』颊撸覀儺?dāng)然不能說(shuō)他們沒(méi)有生命,但他們的精神已經(jīng)不能由自己所控制,他們意識(shí)不到自己生存的意義所在,不論是對(duì)自己還是對(duì)他人
5、來(lái)說(shuō)都是一樣。生存對(duì)于他們來(lái)說(shuō),不是他們自己選擇的,同樣,他們也無(wú)法自由地選擇死亡,因?yàn)榛蛟S在他們那里,不存在死亡的意識(shí)。第二類人是將生存的意義歸于自我。這一類人通常都能夠遵循自己內(nèi)心意愿而存活,他們從不委屈自己,不接受他們看來(lái)無(wú)理和荒誕的事情。這類人經(jīng)常被人指責(zé)是自私的,因?yàn)檫^(guò)分地強(qiáng)調(diào)為自我而存活的思想在很多人看來(lái)是對(duì)他人的不負(fù)責(zé)任,甚至是對(duì)這個(gè)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任,但我們又有什么資格去指責(zé)他人的生存方式,那是他人的生命,他人當(dāng)然可以自由地決定自己的存在形式,而且我們也不能說(shuō)這樣的一種生存方式就是不好的,因?yàn)檫x擇這樣生活方式的人最起碼滿足了自己的需要,擁有自己生存的意義
6、。第三類人則認(rèn)為自己存在的意義在于他人,就像冉克雷維所說(shuō)的那樣,整體生命對(duì)于自己來(lái)說(shuō)是無(wú)意義的,如果我不能把我的前途放在一個(gè)更大的整體中,那么它就變成一個(gè)無(wú)頭無(wú)尾的時(shí)間片斷,沒(méi)有意義。這類人把自己內(nèi)心的真實(shí)意愿隱藏于現(xiàn)實(shí)和他人的期望之下,太過(guò)于在乎外界的目光,也許會(huì)被許多人稱贊為善良的人，也許會(huì)被誤解為沒(méi)有主見,不可否認(rèn)的是這類人不會(huì)輕易地傷害別人,因?yàn)樗麄冊(cè)敢鉃榱藙e人的幸福而犧牲小我。但這類人最大的悲哀也在于此,因?yàn)樗麄円呀?jīng)迷失了自我,生存的價(jià)值在于別人常常會(huì)讓他們看不到自我生存的價(jià)值,陷人對(duì)生存的迷茫和痛苦中。第四類人則是兩種意義并存的人,他們既可以按照自我意愿
7、行事又使自己所做之事有益于他人,他們顯然對(duì)自我的生存意義有很好的定位和把握能力,知道什么是對(duì)自己最重要的,應(yīng)該要把握些什么,而另一些把握不住的東西便加以主動(dòng)放棄。因此,他們是最幸福也是最聰明的人群。從另一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō),他們因?yàn)橹浪劳龅牟豢杀苊?也明白死亡之后剩下的只是虛無(wú),所以給予了短短的人生無(wú)限的勇氣和活力。人就像一棵樹,有枝繁葉茂也有枯萎凋零,到了時(shí)候死亡是必然的結(jié)果.我們每一個(gè)都承受著自己的死亡.當(dāng)然人作為自身的主宰可以以自殺的方式結(jié)束自己的生命,將自己的死亡提前;也可以用藥物和醫(yī)療手段延遲自己死亡的日期;但卻不可能選擇不死.我們總可以想象在未來(lái)時(shí)間中的某
