死亡現(xiàn)象論文 對(duì)死亡的看法

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1、報(bào)名序號(hào)：122（注明周五班）西南大學(xué)2011—2012學(xué)年度第二學(xué)期通選課《死亡現(xiàn)象解讀——生死學(xué)引論》課程考核論文題目：對(duì)死亡的看法姓名吳波學(xué)號(hào)222010327012033年級(jí)2010級(jí)植物保護(hù)2班專(zhuān)業(yè)植物保護(hù)學(xué)院植物保護(hù)2012年05月10日對(duì)死亡的看法摘要:本文來(lái)主要講述我對(duì)有關(guān)死亡的恐懼和意義的看法：解決死亡的恐懼問(wèn)題是提升人之生活品質(zhì)的重要一環(huán)，這需要人們從明白死亡之本質(zhì)入手。死亡不僅有意義，而且意義十分重大。死亡的存在及其必至性能使我們珍惜生命，去積極地建構(gòu)健康與合理的人生觀(guān)及人生態(tài)度，并注重自我生命的保護(hù)。一個(gè)現(xiàn)代人，只有解決了

2、死亡的恐懼問(wèn)題、死亡的意義問(wèn)題，戰(zhàn)勝自我，才能夠真正獲得生命的安頓、生活的充實(shí)。關(guān)鍵詞：死亡恐懼死亡意義戰(zhàn)勝自我人沒(méi)有真的經(jīng)歷一些困難與磨難，僅僅是從表面來(lái)理解生活與死亡其實(shí)真的是一件很難的事情。要不然就不會(huì)有人說(shuō)：“磨難是一所偉大的學(xué)校。”我想經(jīng)歷過(guò)死亡般感覺(jué)的人，也許會(huì)更加明白能夠活著就是一件極其不容易的事情，得倍加樂(lè)觀(guān)地活著，得倍加珍惜現(xiàn)在擁有的生活。戰(zhàn)勝恐懼，理解死亡的真正意義，超越自我，相信可以活的更精彩。一、關(guān)于死亡的恐懼古羅馬哲學(xué)家、政治家和劇作家塞內(nèi)加說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：“使人們害怕的，是死亡的裝飾品，而不是死亡的本身。”我認(rèn)為這句話(huà)

3、說(shuō)得恰到其處。比如說(shuō)，人們想到死亡的時(shí)候，常常會(huì)想到死之前該怎么安排和恐懼死之后的闃無(wú)一人的消失，而不是正在死的時(shí)候會(huì)是怎樣子的。誰(shuí)都知道，無(wú)論你是天才，還是庸者，只要是生物，都會(huì)有死亡的一天。但每個(gè)人對(duì)死亡的觀(guān)點(diǎn)卻都不同：羅馬帝國(guó)的第一代皇帝奧古斯都凱撒在死的時(shí)候說(shuō)了一句贊美的話(huà)：“永別了，利維亞，要記住我們的婚姻生活，活下去吧”；韋斯巴薌死的時(shí)候坐在凳子上，說(shuō)了一句俏皮的話(huà)：“我想我正在變成神”；古羅馬皇帝加爾巴臨死的時(shí)候說(shuō)了這么一句話(huà)：“砍吧，如果這有益于羅馬人民的話(huà)”。由此看來(lái)，斯多葛派學(xué)者對(duì)死多具有一種無(wú)以言喻的秉承。他們會(huì)虔誠(chéng)地相信那

4、安詳?shù)氖ジ?，“現(xiàn)在可讓你的仆人平安歸去”，也會(huì)虔信著那愛(ài)帶來(lái)的安寧。那么，他們對(duì)死亡的恐懼便是存在于生存以前的存在，重復(fù)中的涅槃。英國(guó)的散作家、哲學(xué)家培根則把他們概敘為“死亡還有這一點(diǎn)，也就是它打開(kāi)了通向美好聲譽(yù)的大門(mén)，熄滅了嫉妒之火?！粋€(gè)人——一死了就有人愛(ài)了’”。由此看來(lái)，死亡亦是一種解脫。然而，相信很多人都會(huì)對(duì)這種解脫感到恐懼。試深想下，當(dāng)你的頭腦只剩下一片空白，當(dāng)你的血肉模糊成一團(tuán)氤氳的風(fēng)，當(dāng)你的思想變成靈魂的束縛，當(dāng)你，不再存在；當(dāng)你，不再擁有。而而后，你就會(huì)恐懼死亡后的消失。但為什么即使這樣人類(lèi)還要生存？除了這是本身的宿命以外，還

5、因?yàn)橐粋€(gè)很重要的原因：因?yàn)樗劳龅姆戳x詞是生存。在這個(gè)世界上，一切定義與真理都不是由個(gè)體存在的。有因就必有果，有正，也就必有反。所以，人類(lèi)生存在這個(gè)地球上最重要的兩個(gè)基本狀態(tài)就是貪生與恐死。而貪婪必是天生，那么由此看來(lái)，對(duì)死亡的恐懼便也是必要遵循的自傳與公轉(zhuǎn)。二、關(guān)于死亡的意義從某種角度來(lái)說(shuō)，死是生的一部分。如果沒(méi)有死亡，人們就不會(huì)珍惜活著的時(shí)光。如果花從不凋謝，人們也就不會(huì)在它綻放時(shí)，如此欣喜。事物總會(huì)消亡，任何事都不能永恒。能深刻的理解死亡的含義，對(duì)活著的人來(lái)說(shuō)也是至關(guān)重要的，思考死亡，同時(shí)也就是思考生命的價(jià)值和意義。其實(shí)，人的一生也就是在學(xué)習(xí)

6、如何去死，因?yàn)閺奈覀兂錾哪且豢唐?，我們就在向死亡邁進(jìn)，我一生都在學(xué)習(xí)如何有價(jià)值地死去，而不是毫無(wú)意義地死去。另外，從生物的進(jìn)化角度來(lái)說(shuō)，個(gè)體生命的死亡的，帶來(lái)的是種群的繁榮和不斷進(jìn)化。自古以來(lái)，長(zhǎng)生不老這個(gè)幻想不知道迷惑過(guò)多少人，不管是王侯將相，還是販夫走卒，不論境況如何，總是抗拒著死亡的到來(lái)，求生的本能總是試圖避開(kāi)種種生命障礙，“知其不可為而為之”地為生命的延續(xù)在做苦苦地掙扎、奮斗。任何人對(duì)死亡的反抗都是以失敗告終的，注定是以悲劇收?qǐng)觥０＜暗慕鹱炙?，秦始皇的兵馬俑，漢宮的高達(dá)數(shù)丈的承玉露的銅柱，不知浪費(fèi)了多少民脂民膏，斷送了多少無(wú)辜老百姓的生

7、命。而如今，留下的只是一些可笑的見(jiàn)證。人一生下來(lái)就要面對(duì)死亡的威脅。人剛出生就是走向死亡的開(kāi)始。盡管我們不能讓生命永垂不朽，但是我們可以把追求不朽當(dāng)做一種信仰，在思想上超越死亡。古人堅(jiān)信，死者沒(méi)有死，只是“活”在另一個(gè)世界，他們通過(guò)這種信仰擺脫了對(duì)死亡的恐懼，在思想上超越了死亡。中國(guó)老百姓信奉的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)也讓人們擺脫了死亡的困擾，受過(guò)科學(xué)教育的人認(rèn)為民間信鬼是迷信，但是換個(gè)角度思考，這也是一般民眾超越死亡、安然面對(duì)死亡的一種方式。在我看來(lái)，我們之所以會(huì)恐懼死亡，是因?yàn)槲覀兓畹奶粒珱](méi)有意義，如果我們能活的認(rèn)真充實(shí)，力求在有限的生命時(shí)光里，把

8、該做的事做完，死亡便不會(huì)顯得那么可怕，我們便可以超越死亡了。哲學(xué)家海德格爾強(qiáng)調(diào)指出：人只有預(yù)先步入死的境界，才能把人的一生從開(kāi)始到結(jié)束的