孟子《知言》

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1、知言黃庭禪創(chuàng)辦人張慶祥孟子原文：公孫丑曰：「何謂知言？」孟子曰：「诐辭知其所蔽；淫辭知其所陷；邪辭知其所離；遁辭知其所窮。生于其心，害于其事；發(fā)于其事，害于其政；圣人復(fù)起，必從吾言矣?！惯@段文章出現(xiàn)在孟子公孫丑上章，談到「不動心」的章節(jié)里。在這段文章之前，孟子先是提到「我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。」在解說了如何養(yǎng)浩然之氣之后，接著再補充了這段知言的說明。為什么孟子談浩然正氣，要先提到「知言」這個主題呢？可見這個「言」字，對于能否養(yǎng)得起浩然正氣的關(guān)系非常重大，故而孟子要特別加以申論。什么是真正的「言」呢？「言」者”心聲”也。對自己內(nèi)心所發(fā)出的聲音，不論是好是壞，是正是

2、邪，都了如指掌，叫做「知言」。「知言」就是了解自己當(dāng)下的存心是正是邪，進而有機會掃除心內(nèi)的無明，走向光明正大純潔無暇的坦途。有個很好的例子，可以突顯「知言」的重要性。美國曾經(jīng)針對八千多位中學(xué)生做了一項心里39測驗及調(diào)查，這些受訪的學(xué)生里面，百分之七十一的學(xué)生作過弊，百分之六十八的學(xué)生常打架，百分之三十五的學(xué)生在商店里偷過東西。而品德測驗的結(jié)果，卻有百分之九十六的孩子，覺得他的品德良好！在這個活生生的真實例子里面，可以看到這些孩子對于自己內(nèi)心時常發(fā)生的不凈心思，簡直可以說是毫無所知！如此一來這些孩子還有進步的空間嗎？因此「知言」的功夫?qū)τ谝粋€人的人格發(fā)展是非常重要的

3、，而這也正是佛家「明心」的基礎(chǔ)功夫之一！然而孟子所謂的「知言」，指的不只是觀照出自己的心聲與習(xí)性，也包括能體察出他人的心聲與習(xí)性。道德經(jīng)說「知人者智，自知者明」，不能知自己的言，簡直就是無明，豈能修得了自身；不能知別人的言，也就無法辨別是非曲直，豈有智慧可言。例如從一個人說的話、做的事，便可以知道誰好誰壞、誰忠誰奸，也可以知道誰在收買你、吹捧你、誰在貶損你、抵制你、誰是君子君而不黨、誰是小人黨而不群、誰是益者三友、誰是損者三友…分辨得出這些是非曲直，凡事清楚明白，這才是智慧。佛家所說的智慧，便是孟子的「知言」的效應(yīng)。這個「言」字不止代表心思，當(dāng)然也包括語言、舉止、

4、行為在內(nèi)。例如一個眼神也是言，當(dāng)你說了一句話，惹得有一個人怒眼瞪著你，這眼神也已經(jīng)明確的表示出他不喜歡你的心聲了！然而他的嘴巴卻說：「沒有??！我哪有不喜歡你！」然而明眼人一看便知到他的內(nèi)心根本不喜歡你！這個內(nèi)心的想法透過他的眼神，早就表露無遺了，任他嘴巴再怎么說喜歡你，此刻已經(jīng)變得毫無意義了。所以從根本處來說，真正的「言」不是他在說什么話，也不是在他的眼神、也不是在他的動39作，真正的言只發(fā)生在一個人的「內(nèi)心」！在他未說話，未動作之前，這個聲音就已經(jīng)先在他的內(nèi)心回蕩已久了！一切的「言」都是發(fā)自內(nèi)心，心里面的聲音、感受、念頭，才是真正的「言」！公孫丑問孟子什么是「知

5、言」？孟子用下面這段文章來解釋「知言」。曰：「诐辭知其所蔽；淫辭知其所陷；邪辭知其所離；遁辭知其所窮。生于其心，害于其事，發(fā)于其事，害于其政；圣人復(fù)起，必從吾言矣?！惯@段話里面最重要的是「生于其心」這四個字。由于這四個字的指引，我們便可以清楚的知道，所謂诐辭、淫辭、邪辭、遁辭等等的「言」，指的不是一個人嘴巴所說的話或肢體做的事，而是指內(nèi)心的聲音。內(nèi)心一有貪嗔好惡的剎那，才是「言」的所在！「言」是發(fā)自心上的，這一點要先確定方向，才不會使這段文章的解釋有所偏差?！缸澽o知其所蔽」：先解釋什么是「辭」。辭有看不見的意思，也有語言、心聲的意思。躲在內(nèi)心深處那個看不見的真話，

6、就叫做「辭」，這里的「辭」也就是知言的「言」，但「言」字比較容易被解讀為狹義的「語言」，所以在這里改成「辭」字來突顯“躲在內(nèi)心”的未盡之意?！皋o」字還含有辭別、辭去的意思。意即「不存在你的面前，但卻存在背后的某處」的意思。所以古人常用「辭」這個字來影射「表面上看不到，卻隱藏在你內(nèi)心的那個聲音」?！缸澽o」，就是執(zhí)于一端之詞，是偏頗的詞，雖有部份道理，但整體來看卻是個偏頗的說法。好比39墨子所提倡的「兼愛」，即是似是而非的一種說法。墨子提倡要平均的去愛每個人，對任何人的愛就像愛自己的父母一樣，完全沒有差別。這說法聽起來很對、很偉大，感動了很多人，拉走了很多人的心，但實

7、際上卻無法真正把它落實在社會上，因為當(dāng)你去落實的時候，卻發(fā)現(xiàn)你也得把父母親當(dāng)成路人一般才公平的，這是違逆人性的作法。就像這種帶著偏見、不合實際的言辭就叫「诐辭」！而「知其所蔽」的「蔽」字是蒙蔽、無明、靈臺沒有打掃干凈的意思。一聽到偏見的辭，我們就立即能察覺到他的無明與蒙蔽。當(dāng)然這個「其」字可以指自己，也可以指他人。好比在我的內(nèi)心里發(fā)出了一絲絲的偏見，我當(dāng)下就要覺知到我依然存在著無明的蒙蔽?；蚴钱?dāng)我聽到一個人懷有偏見的言詞，我也要能知道這個人的內(nèi)心正受到無明的蒙蔽，這都叫「诐辭知其所蔽」！然而要做一個如此明理的君子，其實沒有這么容易，原因是世上似是而非的論調(diào)真的太多

8、了，而且依