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《無上妙道文始真經(jīng)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、無上妙道文始真經(jīng)來源：道教之音整理?????作者：關尹子?????時間:2015-08-2410:52:42?????次繁體中文版?????手機訪問道教之音經(jīng)名：無上妙道文始真經(jīng)。又名《關尹子》。相傳為周大夫關令尹喜所作。據(jù)余嘉錫考證，應為南宋人假托。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部本文類。參校本：一、牛道淳《文始真經(jīng)注》；二、《叢書集成初編》所收《關尹子》。無上妙道文始真經(jīng)關尹子關令尹喜，周大夫也。老子西游，喜望見有紫氣浮關，知真人當過，候物色而邇之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。喜既得老子書，亦自著書九篇，名《關尹子》。今陜州靈寶縣太初觀，
2、乃古函谷關候見老子處。終南宗圣官，乃關尹故宅，周穆王修其草樓，改號樓觀，建老子祠，道觀之興，實祖于此。老子授經(jīng)后，西出大散關，復會于城都#1青羊肆，賜號文始先生，即《莊子》所謂博大真人者也。無上妙道文始真經(jīng)一字宇者，道也。非有道不可言，不可言即道。非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事錯錯然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而爭之，而介之，而現(xiàn)之，而嘖之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如鏤塵，圣智造迷，鬼神不識。惟不可為，不可致，不可測，不可分，故日天、日命、曰神、日玄，合日道。無一物非天，無一物非命，無一物非神，無一物非玄。物既如此，
3、人豈不然。人皆可日天，人皆可日神，人皆可致命造玄#2，不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼玄此非玄。是以善吾道者，即一物中知天盡神，致命造玄。學之徇異，名析同實，得之契同，實忘異名。觀道者如觀水，以觀沼為未足，則之河、之江、之海，曰水至也，殊不知我之津液涎淚，皆水。道無人，圣人不見，甲是道，乙非道。道無我，圣人不見，己進道，己退道。以不有道，故不無道，以不得道，故不失道。不知道，妄意卜者，如射覆盂。高之者，曰存金存玉，中之者，曰存角存羽，卑之者，曰存瓦存石。是乎非是乎？惟置物者知之。一陶能作萬器，終無有一器能作陶者，能害陶者。一道能作萬物，終
4、無有一物能作道者，能害道者。道茫茫而無知乎，心儻儻而無羈乎，物迭迭而無非乎。電之逸乎，沙之飛乎，圣人以知心一、物一、道一，三者又合為一。不以一格不一，不以不一害一。以盆為沼，以石為島，魚環(huán)游之，不知幾千萬里而不窮乎#3，夫何故？水無源無歸。圣人之道，本無首，末無尾，所以應物不窮。無愛道，愛者水也，無觀道，觀者火也，無逐道，逐者木也，無言道，言者金也，無思道，思者土也。惟圣人不離本情而登大道，心既未萌，道亦假之。重云蔽天，江湖黯然，游魚茫然，忽望波明食動，幸賜于天，即而就之，漁釣斃焉。不知我無我，而逐道者亦然。方術之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚強
5、，或尚弱，執(zhí)之皆事，不執(zhí)之皆道。道終不可得，彼可得者，名德不名道，道終不可行，彼可行者，名行不名道。圣人以可得可行者，所以善吾生，以不可得不可行者，所以善吾死。聞道之后，有所為有所執(zhí)者，所以之人，無所為無所執(zhí)者，所以之天。為者必敗，執(zhí)者必失，故聞道於朝，可死於夕。一情冥，為圣人，一情善，為賢人，一情惡，為小人。一情冥者，自有之無，不可得而示，一情善惡者，自無起有，不可得而秘。一情善惡為有知，惟動物有之，一情冥為無知，溥天之下，道無不在。勿以圣人力行不息，則日道以勤成，勿以圣人堅守不易，則曰道以執(zhí)得。圣人力行，猶之發(fā)矢，因彼而行，我不自行。圣人堅守，
6、猶之握矢，因彼而守，我不自守。若以言行學識求道，互相輾轉，無有得時。知言如泉嗚，知行如禽飛，知學如擷影，知識如計夢，一息不存，道將來契。以事建物則難，以道棄物則易，天下之物，無不成之難，壞之易。一灼之火，能燒萬物，物亡而火何存？一息之道，能冥萬物，物亡而道何在？人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道，十年百年死者，如歷久得道。彼未死者，雖動作昭智，止名為生，不名為死。彼未契道者，雖動作昭智，止名為事，不名為道。不知吾道無言無行，而即有言有行老求道，#4忽遇異物橫執(zhí)為道。殊不知舍源求流，無時得源，舍本求末，無時得本。
7、習射、習御、習琴、習弈，終無一事可以一息得者，惟道無形無方，故可得之一息。兩人射相遇，則工拙見，兩人弈相遇，則勝負見，兩人道相遇，則無可示。無可示者，無工無拙，無勝無負。吾道如海，有億萬金投之，不見，有億萬石投之，不見，有億萬污穢投之，不見。能運小嚴小魚，能運大餛大鯨。合眾水而受之，不為有余，散眾水而分之，不為不足。吾道如處暗，，夫處明者，不見暗中甲物，而處暗者，能見明中區(qū)事。小人之權歸于惡，君子之權歸于善，圣人之權歸于無所得。惟無所得，所以為道。吾道如劍，以刃割物即利，以手握刃即傷。篷不問豆，豆不答連，瓦不問石，石不答瓦，道亦不失。問與答與一氣往
8、來，道何在。仰道者歧，如道者最，皆知道之事，不知道之道。是以圣人不望道而歉，不侍道而豐，不借道于圣，不賈道于愚。二柱柱者，
