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《明信陽(yáng)何景明編著《鄉(xiāng)射直節(jié)》》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、《鄉(xiāng)射直節(jié)》信陽(yáng)何景明編著收錄于李呈芬著《射經(jīng)》油瓶射怪錄譯特別感謝高宇老師對(duì)本篇文章的指導(dǎo)！譯者序：這本《鄉(xiāng)射直節(jié)》講述了明代信陽(yáng)人何景明在四川時(shí)教化當(dāng)?shù)厥考澿l(xiāng)民復(fù)興鄉(xiāng)射禮的內(nèi)容和其想法。對(duì)于了解明代時(shí)期，射禮有一定的參考價(jià)值。與李呈芬的《射術(shù)》一同收錄于明代文言大叢書(shū)《說(shuō)郛》中?！ ￡P(guān)于何景明：字仲默，號(hào)白坡，又號(hào)大復(fù)山人，信陽(yáng)浉河區(qū)人。自幼聰慧，八歲能文，弘治十五年（公元1502年）十九歲中進(jìn)士，授中書(shū)舍人，并任內(nèi)閣。正德初，宦官劉瑾擅權(quán)，何景明謝病歸。劉瑾誅，官?gòu)?fù)原職。官至陜西提學(xué)副使。何景明是明代“文壇四杰”中的重要人物，也是明代著名的“前七子”之一，與
2、李夢(mèng)陽(yáng)并稱文壇領(lǐng)袖。其取法漢唐，一些詩(shī)作頗有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。性耿直，淡名利，對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗政治不滿，敢于直諫，曾倡導(dǎo)明代文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)，著有辭賦32篇，詩(shī)1560首，文章137篇，另有《大復(fù)集》38卷。墓地在今信陽(yáng)師范學(xué)院大復(fù)山。射禮小生了解不深，對(duì)于其中制度儀軌無(wú)多研究，這里僅提供譯文，如有誤筆，還望指正。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－古者飲畢而射，射之司馬，燕之司正也。此禮久不行，而其文具儀禮然。儀禮古文難讀，雖昌黎韓子且苦之，今即與諸生言或弗解，故復(fù)刻此，使就此習(xí)之。而后求之儀禮，則其文辭緒理可尋也。譯文：古代舉辦射禮的射手要在飲酒完畢后行射禮，鄉(xiāng)射禮的
3、裁判為司馬，燕射禮的裁判為司正。此禮已經(jīng)許久不流行，但是射禮的文理器具和《儀禮》的記載都還在?！秲x禮》的古文讀起來(lái)非常難懂，即便是“昌黎韓子”（這里的韓子指韓愈）再世也非常難讀懂，當(dāng)下和多位學(xué)生討論（或譯：諸生這名學(xué)者討論）射禮使之盡量不要出錯(cuò)，所以我們盡量復(fù)原《儀禮》中的細(xì)節(jié)，更是按記載的方式進(jìn)行練習(xí)。練習(xí)以后再按《儀禮》記載中的問(wèn)題得以印證，練習(xí)后的印證后進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)《儀禮》中的文章和詞句的道理更是在練習(xí)中有據(jù)可循。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－序器夫器一弗備則無(wú)以即事，惟樂(lè)放失久矣，其器莫之有能備也。今但以笙此，人聲而以鼓磬節(jié)之。譯文：序器器物沒(méi)
4、有預(yù)備則不能任事，古樂(lè)禮因?yàn)槭魈?，選用射禮的樂(lè)器沒(méi)有備選。所以當(dāng)今射禮以笙代替演奏，人詞令傳達(dá)用鼓磬敲擊的節(jié)奏調(diào)節(jié)。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－序事夫事以明賢，故遴而后蒞，故實(shí)主必孚。司馬以下必能其事，雖役必當(dāng)其才德焉。譯文：序事 任命明理賢能的人主理事務(wù)，主事人員要謹(jǐn)慎選擇，選出的人選要為賓主眾人所信服。司馬以下的職務(wù)人員必能承擔(dān)事務(wù)，即便是被役使的人也能符合他的才德。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－樂(lè)譜夫射之節(jié)于樂(lè)也。天子以騶虞，諸矦以貍首，大夫以釆蘋(píng)，士以釆蘩。釆蘋(píng)、釆蘩示敬也，敬則可以修諸其身，而施于天下矣。譯文：樂(lè)譜射的
5、節(jié)奏在于樂(lè)。天子的樂(lè)禮規(guī)格為“騶虞”，諸侯的樂(lè)禮規(guī)格為“貍首”，大夫的樂(lè)禮規(guī)格為“釆蘋(píng)”，士的樂(lè)禮規(guī)格為“釆蘩”?！搬娞O(píng)”、“釆蘩”表示崇敬，心懷崇敬方修養(yǎng)自身，教化天下萬(wàn)民。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－射儀 右射儀予視學(xué)漢中至金州，集漢陰、平利、紫陽(yáng)四學(xué)。師生將行射焉，問(wèn)其禮，不知也。乃使學(xué)官艸具其儀，予稍稍為說(shuō)其文辭義意，略去恢復(fù)，輯其節(jié)理，實(shí)近可行者為之。先屬范推官紳，肄于東城圃，而予與呂憲使、克中往觀焉。憲使曰予在漢中蓋修其器矣，未究其禮也。謂紳曰其悉布茲。何景明曰，語(yǔ)曰：“禮失而求之野”。古禮亡不可見(jiàn)者，何可勝道哉？然鄉(xiāng)射之禮，學(xué)校尚武
6、或習(xí)之。予由鄠郿抵凰漢攷之于學(xué)，既巳無(wú)聞而有司并其器，亡之往往，督使旋修舉行之，斑白之老，有相與環(huán)堵駭視者矣。嗟夫！古人揖坐旋辟之容器，與夫修于其鄉(xiāng)而一日不可缺者，至使人以為曠世聞見(jiàn)之事風(fēng)俗于古，豈不邈哉！譯文：射儀關(guān)于射儀，我曾在漢中到金州一帶傳授射禮學(xué)識(shí)，并集合了漢陰、平利、紫陽(yáng)四家關(guān)于射儀的學(xué)說(shuō)。當(dāng)時(shí)那兒的師生要舉辦射禮，我問(wèn)他們可否知曉射禮中的禮儀，他們均不知道。于是我讓當(dāng)?shù)氐膶W(xué)官擬定一份詳細(xì)的禮儀規(guī)制，我稍微講解了古代關(guān)于射儀的語(yǔ)句含義，省略（難以復(fù)原的儀式）恢復(fù)（射禮儀軌），將射禮儀式、內(nèi)涵編輯成冊(cè)，方便短時(shí)間內(nèi)操辦射禮。射禮辦成，我先邀請(qǐng)了當(dāng)?shù)氐墓賳T
7、鄉(xiāng)紳前來(lái)觀摩，在東城的苗圃操演，我和呂憲使、克中前去視察。憲使（看完射禮操演）說(shuō)我在漢中（操辦的射禮）僅是復(fù)興了射禮的外器，并未研究透射禮中的禮。并對(duì)鄉(xiāng)紳通告我對(duì)射儀的學(xué)識(shí)并不多。我認(rèn)為：論語(yǔ)有說(shuō)“如果禮制已經(jīng)淪喪,那就要到民間去訪求?！?，古禮已經(jīng)佚亡難以查找，哪能說(shuō)得清楚?。俊 〉青l(xiāng)射禮，學(xué)校若尚武之風(fēng)濃厚或許可以開(kāi)設(shè)課程。我從“鄠郿”到“凰漢”考察各地的學(xué)風(fēng)，即使已不知道射學(xué)，但當(dāng)?shù)囟加袑ｉT的機(jī)構(gòu)并且也有相應(yīng)的器材，即便已經(jīng)消亡，安排當(dāng)?shù)亻_(kāi)展射禮活動(dòng)，即便是頭發(fā)斑白的老者，（舉辦射禮當(dāng)天）都會(huì)聚集眾多鄉(xiāng)民前來(lái)圍觀。唉！古人“揖坐旋辟”所用的器物，早都存在于鄉(xiāng)
8、間而且隨處
