淺釋老子的道

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1、淺釋老子的道周海春吶蒙古教育學(xué)院馬列部
哀海軍吶蒙古大學(xué)研究生
,、
內(nèi)容提要本文立足于《道德經(jīng)》及中國哲學(xué)的固有精神從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)角度分析了道與一二、三、萬物之間的關(guān)系,澄清了在這一間題理解上的種種混亂。并從道與一、二、三、萬物之間的關(guān)系出,,、、、絕對精神上帝
得出了道是常道發(fā)說明了萬物皆道道是物質(zhì)及道是虛無自然神等等觀點(diǎn)的局限性與非常道,潛在與顯在,共時(shí)性與歷時(shí)性相統(tǒng)一的結(jié)論。并指出,只有站在生活實(shí)踐的立場上,才能領(lǐng)會(huì)“”。道的全面含義
老子道萬物生活實(shí)踐含義關(guān)鍵詞,,,,關(guān)于老子的道有人說它是有有人說它是無有人說它是有和無的統(tǒng)一還有人說它是混沌、原子、物質(zhì)、規(guī)律、共相、上帝、自

2、然神等等。解釋道的以上種種觀點(diǎn)不乏其理論意,。、、義但對于深入揭示老子道的涵義還顯得很不夠筆者認(rèn)為道是常道與非常道變與不變運(yùn)動(dòng)與不動(dòng)、共時(shí)與歷時(shí)、潛在狀態(tài)
無
與顯在狀態(tài)
有
對立統(tǒng)一的物質(zhì)性實(shí)體。道從一方面看是一、是二、
無
、是三
有
、是萬物,是二
無
和三
有
的對立統(tǒng)一
從另一個(gè)方面看是有、無、萬物等的根源和根據(jù),是宇宙的本源和本體,也是絕對普遍的生命存在的最高本體。道的兩個(gè)方面都是真實(shí)的物質(zhì)性存在,強(qiáng)調(diào)或忽視哪一個(gè)方面都是錯(cuò)誤的。以往釋道的種種觀點(diǎn)總的傾向是忽視對道的第二個(gè)方面的探討。把道的第二個(gè)方面僅僅看作是,,。對第一方面的邏輯抽象看作是一種觀念實(shí)體取消了道第二個(gè)方面的物

3、質(zhì)性存在而這是不符合老子原意的。因此,本文的探討,旨在揭示老子的智慧以及中國哲學(xué)的優(yōu)秀精神。
“,‘’
,‘,
。,《道德經(jīng)》一章說道可道非常道名可名非常名”老子開宗名義一方面說
。、、不可言說的那個(gè)明道存在兩個(gè)方面常道和非常道恒常的道就是永遠(yuǎn)存在獨(dú)立不變道
非常道是可以言說的天地萬物的道。另一方面說明《道德經(jīng)》還不是常道,只是對常道的一種說明。這種說明主要是通過揭示非常道的涵義及通過與非常道的比較來完成的。老,子的這一思想特色決定了解釋道要在區(qū)分常道和非常道的基礎(chǔ)上把道看作是常道和非·


·內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)
人文社會(huì)科學(xué)版

年第
期,。,常道的統(tǒng)一體把非常道看作是常道的一種展現(xiàn)以

4、往的研究者釋道對道的這種劃分重,、、,、、。視不夠以致于模糊了道和有無萬物之間的關(guān)系從而得出了道是有無萬物等結(jié)論,,,。因此萬物皆道的觀點(diǎn)除了要作非常道的也要作常道的理解,。為什么這樣解釋道呢
以《道德經(jīng)》本身看四十二章是把握道的涵義的關(guān)鍵四十二
“,,,,,。’,、、一生二二生三三生萬物萬物負(fù)陰而抱陽
二章說道生一沖氣以為和這里的一三、無與有指的是什么,“”
“”,,
筆者認(rèn)為一是玄之又玄的眾妙之門二是天地即陰陽或
“”,。,,無三是陰陽和合的沖氣即是有道生萬物的模式就是道
一
玄化之門眾妙之門天,,,。、、地根
、二
天地之始無陰陽萬物母

萬物這個(gè)結(jié)論是綜合分析一章四十章四十?！?

5、’,,
二章得出來的四十章中所說的
無
有
天下天下萬物生于有有生于無可簡化為萬物。
“,四十二章中負(fù)陰而抱陽的意思是指萬物一旦被創(chuàng)生出來其創(chuàng)生者陰陽就貫穿其”

“陰陽在萬物之中和合為一體?！?

“”中了沖氣以為和的意思是指這一章可概括為道
“”“”,“”。
“,
,,二
陰陽

三
陰陽和沖氣

萬物一章中說無名天地之始有名萬物之母,。。,
故常無欲以觀其妙常有欲以觀其檄此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之”。,,“”“門這里說有與無同出異名那么有與無到底是從哪里出呢
是出于玄之又玄的眾”。而六章中說“,。,。,用妙之門谷神不死是謂玄化玄化之門是謂天地根綿綿若存之不。’,,。。

6、而無是名天地之始的勤這明白地告訴我們玄牡之門就是天地根有與無都是從眾妙之門、玄牡之門出來的。這樣一章可簡化為
眾妙之門無
天地之始

玄化之門

“把有
萬物之母
,。以上三個(gè)模式統(tǒng)一起來就得出了我們所提出的模式,“”“”“”。三個(gè)模式為什么可以統(tǒng)一成一個(gè)模式呢
第一一就是玄化之門或眾妙之門,
,,。

“,,”理由如下六章中說谷神不死是謂玄牡玄牡之門是謂天地根綿綿若存用之不勤“”“”?！啊薄啊焙汀叭f”“”?！靶抵T是天地根有天地根才有天地之始物母才有萬物二者
有,,?！薄啊薄啊?。無
同出而異名玄之又玄眾妙之門
章
這個(gè)眾妙之門就是玄扎之門按照河上,,,,,。
公注玄為天在人為鼻牛匕

7、為地在人為口其實(shí)就是對立的兩個(gè)方面可以概括為陰陽“”,,“”玄扎之門是生天生地生萬物之門只有道才有生天生地生萬物的功能玄化之門就是。,。
“道的門這個(gè)門是道生天地萬物之門也是天地萬物復(fù)歸于道之門十九章云昔之得‘’
‘’,‘’
‘’,‘’,‘’一者天得一以清地得一以寧神得一以靈谷得一以生侯王得一以為天?！?只,“、、、、”。下正無論是天地或人要從這個(gè)大道之門得到滋養(yǎng)就會(huì)清寧靈生正,,,、。第二無是二有是三說無是二有是三和有生于無有無同