后現(xiàn)代主義視角下的網(wǎng)絡(luò)、影視和生活——從惡搞到山寨

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1、萬方數(shù)據(jù)后現(xiàn)代主義視角下的網(wǎng)絡(luò)、影視和生活——從“惡搞”到“山寨”王莉．(湖北工業(yè)大學外國語學院，湖北武漢430068)摘要：后現(xiàn)代主義作為西方一種反現(xiàn)代主義思潮．在藝術(shù)上顛倒了傳統(tǒng)的價值觀念和等級制度．根本目標是為了快樂而自由地“創(chuàng)造”。最合適的手段是模仿與戲擬。而當代中國的網(wǎng)絡(luò)惡搞和“山寨”現(xiàn)象．從文字到視頻再到人們生活．內(nèi)容和方式五花八門．其本質(zhì)也是為搞笑而戲仿，這些作品采用異于常規(guī)的話語方式。顛覆與解構(gòu)了傳統(tǒng)和權(quán)威，消解了作品的歷史感、深度與距離．充分體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義文化的特征。關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義網(wǎng)絡(luò)惡搞“山寨”特點一、后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生及特征后現(xiàn)代主義(Postmodemis

2、m)產(chǎn)生于20世紀60年代．80年代達到鼎盛，是西方學術(shù)界的熱點和主流。后現(xiàn)代主義源自以人道主義和理性主義為核心的現(xiàn)代主義．是對現(xiàn)代主義的顛覆，是對資本主義工業(yè)文明負面效應的思考與回答?？萍己屠硇缘臉O端發(fā)展及兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)把西方社會和西方人推向了片面化、極端化和畸形化的困境，人淪落為理性和機器的奴隸，人失去了主體性、選擇性，因此，西方人在尼采喊出“上帝死了”之后，又不得不感嘆“人也死了”。隨著大量資本主義工業(yè)對自然的掠奪性開采，大量有害物質(zhì)的排放．自然環(huán)境和生活環(huán)境的惡化。引起了人們的強烈不滿和反思。因此．后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)是對西方傳統(tǒng)哲學和現(xiàn)代社會的糾正與反叛．是在批判和反省西方

3、社會、哲學、科技和理性中形成的一股文化思潮。后現(xiàn)代主義藝術(shù)從本質(zhì)上講以其反現(xiàn)代、反文化、反美學、反文學的“游戲”狀態(tài)從根本上消解了認識的清晰性、意義的明確性、真理的永恒性和價值本體的終極性。英困文學理論家伊格爾頓在其新著《后現(xiàn)代主義的幻象》中簡明扼要地歸納了“后現(xiàn)代主義”的特征．他寫道：“后現(xiàn)代主義則是反映資本主義時代變化的文化風格。它是游戲性的，往往從別處借來觀念和意象加以折衷調(diào)和；它是多元主義的藝術(shù)，它無視高雅文化和通俗文化的劃分，也模糊了藝術(shù)與日常生活的界線?！焙蟋F(xiàn)代主義全力消解了藝術(shù)與非藝術(shù)的界限。將藝術(shù)與日常生活混雜起來．根借用了中國文學的經(jīng)典形象，使觀眾對影片有了很強的認

4、同感，產(chǎn)生了濃厚的興趣。變譯這種譯法更加注重傳達影片的思想內(nèi)容，在原標題所能表達的意義范圍內(nèi)．它盡可能地尋找最佳的漢語名來更好地表達原影片的內(nèi)容(劉暉，2005)。如：speed(《生死時速》)，WaterWorld((未來水世界》)，LegallyBlonde(《律政俏佳人》)，等等。四、結(jié)語電影是大眾化的藝術(shù)形式和文化交流形式。沒有一種單一的策略能翻譯各種片名，各種翻譯方法是互補的．應該根據(jù)具體的片名靈活應用。好的英語影片名既要有藝術(shù)性。又要有實用性．要能使譯出的漢語片名最大限度地重現(xiàn)影片內(nèi)容．即概況性要強、信息量要大。譯者在進行翻譯的過程中既要對導演的意圖、影片的內(nèi)容和其中深藏

5、的文化內(nèi)涵有充分的理解，又要將這種理解以適當?shù)恼Z言表達出來傳遞給觀眾。要符合漢語的語言規(guī)范及中國觀眾的審美習慣?？偠灾?，好的譯名就像影片一樣賞心悅目，令人回味無窮。參考文獻：[1]王箐，劉慧君．從功能對等的角度析英語電影片名的漢譯[J]．河北理工大學學報(社會科學版)，2007．7：164-167．[2]周新武．從順應論角度談英文電影片名的翻譯[J]．牡丹江師范學院學報(哲社版)，2008．2：75-77．[3]李瑞雪，林程．淺析英語電影片名翻譯[J]．現(xiàn)代企業(yè)教育。2008：194．[4]梁小棟，胡靜波，劉穎．英語電影片名的翻譯策略及方法淺談[J]．電影評介，2008：58．[5

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