《馬說》復(fù)習(xí)

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1、1、本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現(xiàn)狀作了披露。2、本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)了作者怎樣的思想？表達(dá)了作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。3、本文寫作有何特點？運(yùn)用托物寓意的寫法，以千里馬的命運(yùn)來比喻人才的命運(yùn)，文章采用反問、設(shè)問、排比等手法，反復(fù)論述，層層深入，耐人尋味。4、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么？千里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護(hù)人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等于沒

2、有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。6、課文首先為我們擺明了什么觀點？突出強(qiáng)調(diào)了什么問題？擺明的觀點是“世有伯樂，然后有千里馬”。突出強(qiáng)調(diào)了伯樂能識馬，如果沒有伯樂的慧眼，千里馬就會被埋沒，即伯樂對千里馬的命運(yùn)起決定作用。7、結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？要有千里馬的才能；要有展示的機(jī)會；要有識別人才，欣賞人才的伯樂。8、清代龔自珍的詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加

3、以說明。兩種方法不一致，《馬說》中通過伯樂的發(fā)現(xiàn)人才；而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔9、讀完本文后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請聯(lián)系你自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國強(qiáng)盛起來。10、如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂”發(fā)現(xiàn)，你該怎么做?示例一：我要毛遂自薦，主動展示自己的才能。示例二：我要努力完善自己，做得更好。示例三：要做到心態(tài)平和，相信是金子總會發(fā)光。11

4、、你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。12、伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰更重要？請暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實生活中的例子證明自己的觀點？如：我認(rèn)為千里馬更重要。因為社會發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動社會發(fā)展的巨大動力。試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒有那些群策群力合力的科學(xué)家，我們不知能否破解DNA的奧秘。13、馬在生活中起著巨大的作用，所以它備受青睞。請寫出四條帶有馬字的成語。車水馬龍、鞍前馬后、汗

5、馬功勞、秣馬厲兵、千軍萬馬、老馬識途、一馬當(dāng)先、走馬觀花、天馬行空……14、文中“嗚呼”蘊(yùn)含著作者怎樣的情感？請你結(jié)合文本加以分析。蘊(yùn)含著作者懷才不遇的憤懣；對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的痛恨。15、如果想成為“千里馬”，你認(rèn)為最需要的主觀和客觀條件各是什么？主觀條件：把握機(jī)遇，自強(qiáng)不息；客觀條件：適合成長的環(huán)境，識才愛才用才的伯樂。16、在作者看來，“伯樂”與“千里馬”哪個更重要?為什么？伯樂更重要。因為先有伯樂，然后才有千里馬。(或者：因為沒有伯樂，千里馬也就被埋沒了18、對對聯(lián)：上聯(lián)：無才難做千里馬下聯(lián)：有志可成萬里駒上聯(lián)

6、：懷才不遇思伯樂下聯(lián)：仕途失意作馬說19、請你聯(lián)系本文與蘇軾的《記承天寺夜游》的相關(guān)內(nèi)容，來談一談在封建社會里“千里馬”與“伯樂”的關(guān)系。在封建社會里，“千里馬”的命運(yùn)掌握在“伯樂”的手中，“伯樂”決定”“千里馬”的命運(yùn)，即如韓愈所說“世有伯樂，然后有千里馬?！崩?，(記承天寺夜游》的作者蘇軾，可以說是那個時代難得的“千里馬”，可是他在那個時代的官場上卻幾經(jīng)沉浮，身不自己，命運(yùn)掌握在他人手中，在無可奈何中也只好做個“閑人”，空嘆“何夜元月,何處無竹柏……”了。20、本文描述了“千里馬”怎樣的悲慘遭遇?有什么作用?①“抵辱于

7、奴隸人之手，駢死于槽衍之間”，揭示人才終生被埋沒，才能不得施展的命運(yùn)。②“食不飽，力不足，才美不外見”，揭示了人才因“饑餓“而無法展現(xiàn)才能的無可奈何的痛苦。21、在當(dāng)今社會，你如何看待“千里馬”的命運(yùn)?在當(dāng)今社會，“千里馬”雖然也需要“伯樂”，但與封建社會相比，二者關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，“千里馬”的命運(yùn)不再掌握在“伯樂”的手中，而是掌握在自己的手中。因為當(dāng)今社會為“千里馬”提供了廣闊的空間，只要你是貨真價實的“千里馬”，機(jī)遇的大門隨時向你敞天，你也可以自己去敲開機(jī)遇的大門22、作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，

8、人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？在講究“素質(zhì)”的今天,一匹真正的千里馬必須具備的條件之中,適應(yīng)環(huán)境,發(fā)揮潛能是最重要的。沒有遇到伯樂,怎樣才能避免“駢死于槽櫪之間”,最終能以“千里稱也”?首先,馬必須調(diào)節(jié)自身條件與跑步情況的比例,盡可能在吃不飽的情況下,跑出與常馬等的水平,自己呢利用食馬者偶然的“加餐”,跑