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《張承志韓少功莫言》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、第八章80年代小說第六節(jié)張承志 莫言 韓少功張承志一,張承志生平簡介;二,張承志主要作品簡介;三,張承志代表作品分析;八十年代:《騎手為什么歌唱母親》《黑駿馬》《北方的河》九十年代:《無援的思想》《心靈史》四,張承志小說的藝術(shù)特征。一,張承志生平簡介張承志,生于1948年,回族人,籍貫山東,1967年畢業(yè)于北京清華附中,1968到內(nèi)蒙古草原插隊(duì),1972年入北京大學(xué)歷史系學(xué)習(xí),1975年畢業(yè)后在中國歷史博物館工作,1978年考入中國社會(huì)科學(xué)院研究生院,專攻北方民族史及蒙古史專業(yè),1981年畢業(yè)后在中國社會(huì)科學(xué)院民
2、族研究所工作。長期從事中亞、新疆、甘寧青伊斯蘭黃土高原的歷史宗教考古調(diào)查。二,張承志主要作品簡介小說集:《老橋》《北方的河》《錯(cuò)開的花》《奔馳的美神》《神示的詩篇》等散文集:《綠風(fēng)土》《荒蕪英雄路》《清潔的精神》《牧人筆記》《鞍與筆》等。長篇小說:《金牧場》《心靈史》等。小說《騎手為什么歌唱母親》《黑駿馬》《北方的河》分別獲得1978年全國優(yōu)秀短篇小說、1982年、1984年的全國優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。張承志的新作張承志花了六個(gè)月游歷西班牙和摩洛哥,寫成了這部情感浸透的筆記。文字犀利深刻,思想的激烈表達(dá),處處顯露出“張承志
3、式”的批判的立場與鋒芒。《聾子的耳朵》“或者是因?yàn)橛幸环N認(rèn)為大街上匪患滾滾的心理,所以本來是流水茶飯,我卻敏感而警覺,好像隨時(shí)準(zhǔn)備拔出匕首,刺入無影之中的敵腹。在一個(gè)失聰?shù)哪甏?,一切判斷的根?jù),只是‘內(nèi)在的聽力’。也就是說,拒絕強(qiáng)制灌輸塞入耳朵的喧囂聲響,用人的另一種本能,去聽取茫茫沉默中的啞語本音?!睆埑兄镜耐馕陌孀髌妨頁?jù)有關(guān)資料的記載,張承志還有三本僅以外文出版的作品:一《內(nèi)蒙古游牧志》二《殉教的中國伊斯蘭教》三《紅衛(wèi)兵時(shí)代》“理想主義者”張承志張承志的理想主義主要表現(xiàn)在,他常把對祖國、人民命運(yùn)的關(guān)注作為創(chuàng)作的母
4、題與基調(diào)。他的小說中贊揚(yáng)偉大的母性:母愛——生命——人民。他的小說中贊揚(yáng)真正的男子漢:河――父親――民族精神。他的小說中追尋民族的信仰,尋找靈魂的歸宿,思考民族精神的重構(gòu)。三,張承志主要作品分析母性的贊歌:《騎手為什么歌唱母親》《黑駿馬》。母愛——生命——人民。尋找男子漢:《北方的河》。河――父親――民族精神。信仰的追尋:《心靈史》(一)母性的贊歌《騎手為什么歌唱母親》:額吉--知青小鐵爾木?!逗隍E馬》。額吉奶奶、索米婭--白音寶力格。母愛——生命——人民。(二)尋找男子漢新時(shí)期女性作家作品中的“尋找男子漢”:一,張
5、潔 《方舟》二,諶容的 《錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)》三,張辛欣 《同一地平線》(二)尋找男子漢張承志筆下的男子漢很多:驃悍的騎手、民間的傳奇好漢、青年的大學(xué)生、闖江湖的向?qū)А?zhí)著的現(xiàn)代學(xué)者。他們大都命運(yùn)坎坷(外在的悲劇性)而又有巨大的隱忍力(內(nèi)在的堅(jiān)韌性)?!侗狈降暮印贰芭叮媸歉赣H,他在粗糙又溫暖地安慰著我呢?!薄鞍职帧保低档卦囍饺铝艘宦?,馬上又覺得無比別扭和難受。遠(yuǎn)處的河水不可思議地凸著搖蕩著。你告訴我一切吧,黃河,讓我把一切全寫上那張考卷,讓那些看卷的老頭目瞠口呆。那將不是一張考卷,而是一支歌,一首詩,一曲永恒的關(guān)于父
6、與子的音樂。《北方的河》黃河燃燒成一條火河,滿溢著一川又濃又稠的銅水般的金屬流體。它向他袒露真情,對他發(fā)出呼喚。他仿佛不單是憑借力,也憑著愛,黃河摟著他,托浮并衛(wèi)護(hù)著他,讓他又一次游過了這條北方最大的河?!皷|方浪子”張承志張承志自認(rèn)為自己來自一個(gè)游牧民族,他們本來就具有永不安分、不停遷徙的特點(diǎn),逐水草而居,追求一種自由與放任的生活形式。這造就了他潛在的浪子情懷――一種與自然相依的自由意識(shí)。讀書、留洋、做學(xué)問和在外久居城市,都沒有阻礙他的精神在草原戈壁上浪游。他主張現(xiàn)代人必須離開城市走下去,像游牧民族的“走”,這就自然
7、涉及一個(gè)精神信仰的問題,用以抗?fàn)巶€(gè)人孤獨(dú)的宿命,也用來思索民族苦難的宿命。信仰的意義張承志說:“正是因?yàn)槲矣挟愖宓难y(tǒng)、邊疆的經(jīng)歷、伊斯蘭的信仰,我才更要向一切危害人道和破壞美的東西宣布異義?!睆埑兄菊f:“文壇之所以如此墮落,其根本原因在于中國人缺乏信仰,這正是我創(chuàng)作《心靈史》的重要原因。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)在中國這樣一片茍且偷生、得過且過、好死不如賴活著的國土上,居然有這樣一群哪怕死光了也要追求心靈的人,這對中國文化的意義實(shí)在太大了?!薄缎撵`史》的希望“中國的回民是被中國文化養(yǎng)育的最貧窮的兒子,他們所代表的是一種信仰的中國人
8、,他們用自己的犧牲為代價(jià),貢獻(xiàn)了新鮮的血液。只要這種信仰精神堅(jiān)持于國民,遲早會(huì)以某種形式使中國文明豐富;只要十億漢族有理想主義和信仰精神,回民就會(huì)獲得被理解的可能?!彼?,張承志小說的藝術(shù)特征。張承志小說的詩化特征。莫言一,莫言生平簡介;二,莫言主要作品;二,莫言代表作品簡析;二,莫言小說的現(xiàn)代派表現(xiàn)技巧(以《紅高梁》為例);二,莫言的主要作品中