張承志韓少功莫言

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1、第八章80年代小說第六節(jié)張承志　莫言　韓少功張承志一，張承志生平簡介；二，張承志主要作品簡介；三，張承志代表作品分析；八十年代：《騎手為什么歌唱母親》《黑駿馬》《北方的河》九十年代：《無援的思想》《心靈史》四，張承志小說的藝術(shù)特征。一，張承志生平簡介張承志，生于1948年，回族人，籍貫山東，1967年畢業(yè)于北京清華附中，1968到內(nèi)蒙古草原插隊(duì)，1972年入北京大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)，1975年畢業(yè)后在中國歷史博物館工作，1978年考入中國社會(huì)科學(xué)院研究生院，專攻北方民族史及蒙古史專業(yè)，1981年畢業(yè)后在中國社會(huì)科學(xué)院民

2、族研究所工作。長期從事中亞、新疆、甘寧青伊斯蘭黃土高原的歷史宗教考古調(diào)查。二，張承志主要作品簡介小說集：《老橋》《北方的河》《錯(cuò)開的花》《奔馳的美神》《神示的詩篇》等散文集：《綠風(fēng)土》《荒蕪英雄路》《清潔的精神》《牧人筆記》《鞍與筆》等。長篇小說：《金牧場》《心靈史》等。小說《騎手為什么歌唱母親》《黑駿馬》《北方的河》分別獲得1978年全國優(yōu)秀短篇小說、1982年、1984年的全國優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。張承志的新作張承志花了六個(gè)月游歷西班牙和摩洛哥，寫成了這部情感浸透的筆記。文字犀利深刻，思想的激烈表達(dá)，處處顯露出“張承志

3、式”的批判的立場與鋒芒。《聾子的耳朵》“或者是因?yàn)橛幸环N認(rèn)為大街上匪患滾滾的心理，所以本來是流水茶飯，我卻敏感而警覺，好像隨時(shí)準(zhǔn)備拔出匕首，刺入無影之中的敵腹。在一個(gè)失聰?shù)哪甏?，一切判斷的根?jù)，只是‘內(nèi)在的聽力’。也就是說，拒絕強(qiáng)制灌輸塞入耳朵的喧囂聲響，用人的另一種本能，去聽取茫茫沉默中的啞語本音?！睆埑兄镜耐馕陌孀髌妨頁?jù)有關(guān)資料的記載，張承志還有三本僅以外文出版的作品：一《內(nèi)蒙古游牧志》二《殉教的中國伊斯蘭教》三《紅衛(wèi)兵時(shí)代》“理想主義者”張承志張承志的理想主義主要表現(xiàn)在，他常把對祖國、人民命運(yùn)的關(guān)注作為創(chuàng)作的母

4、題與基調(diào)。他的小說中贊揚(yáng)偉大的母性：母愛——生命——人民。他的小說中贊揚(yáng)真正的男子漢：河――父親――民族精神。他的小說中追尋民族的信仰，尋找靈魂的歸宿，思考民族精神的重構(gòu)。三，張承志主要作品分析母性的贊歌：《騎手為什么歌唱母親》《黑駿馬》。母愛——生命——人民。尋找男子漢：《北方的河》。河――父親――民族精神。信仰的追尋：《心靈史》（一）母性的贊歌《騎手為什么歌唱母親》：額吉－－知青小鐵爾木?！逗隍E馬》。額吉奶奶、索米婭－－白音寶力格。母愛——生命——人民。（二）尋找男子漢新時(shí)期女性作家作品中的“尋找男子漢”：一，張

5、潔　《方舟》二，諶容的　《錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)》三，張辛欣　《同一地平線》（二）尋找男子漢張承志筆下的男子漢很多：驃悍的騎手、民間的傳奇好漢、青年的大學(xué)生、闖江湖的向?qū)А?zhí)著的現(xiàn)代學(xué)者。他們大都命運(yùn)坎坷（外在的悲劇性）而又有巨大的隱忍力（內(nèi)在的堅(jiān)韌性）?！侗狈降暮印贰芭叮媸歉赣H，他在粗糙又溫暖地安慰著我呢?！薄鞍职帧保低档卦囍饺铝艘宦?，馬上又覺得無比別扭和難受。遠(yuǎn)處的河水不可思議地凸著搖蕩著。你告訴我一切吧，黃河，讓我把一切全寫上那張考卷，讓那些看卷的老頭目瞠口呆。那將不是一張考卷，而是一支歌，一首詩，一曲永恒的關(guān)于父

6、與子的音樂。《北方的河》黃河燃燒成一條火河，滿溢著一川又濃又稠的銅水般的金屬流體。它向他袒露真情，對他發(fā)出呼喚。他仿佛不單是憑借力，也憑著愛，黃河摟著他，托浮并衛(wèi)護(hù)著他，讓他又一次游過了這條北方最大的河?！皷|方浪子”張承志張承志自認(rèn)為自己來自一個(gè)游牧民族，他們本來就具有永不安分、不停遷徙的特點(diǎn)，逐水草而居，追求一種自由與放任的生活形式。這造就了他潛在的浪子情懷――一種與自然相依的自由意識(shí)。讀書、留洋、做學(xué)問和在外久居城市，都沒有阻礙他的精神在草原戈壁上浪游。他主張現(xiàn)代人必須離開城市走下去，像游牧民族的“走”，這就自然

7、涉及一個(gè)精神信仰的問題，用以抗?fàn)巶€(gè)人孤獨(dú)的宿命，也用來思索民族苦難的宿命。信仰的意義張承志說：“正是因?yàn)槲矣挟愖宓难y(tǒng)、邊疆的經(jīng)歷、伊斯蘭的信仰，我才更要向一切危害人道和破壞美的東西宣布異義?！睆埑兄菊f：“文壇之所以如此墮落，其根本原因在于中國人缺乏信仰，這正是我創(chuàng)作《心靈史》的重要原因。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)在中國這樣一片茍且偷生、得過且過、好死不如賴活著的國土上，居然有這樣一群哪怕死光了也要追求心靈的人，這對中國文化的意義實(shí)在太大了?！薄缎撵`史》的希望“中國的回民是被中國文化養(yǎng)育的最貧窮的兒子，他們所代表的是一種信仰的中國人

8、，他們用自己的犧牲為代價(jià)，貢獻(xiàn)了新鮮的血液。只要這種信仰精神堅(jiān)持于國民，遲早會(huì)以某種形式使中國文明豐富；只要十億漢族有理想主義和信仰精神，回民就會(huì)獲得被理解的可能?！彼?，張承志小說的藝術(shù)特征。張承志小說的詩化特征。莫言一，莫言生平簡介；二，莫言主要作品；二，莫言代表作品簡析；二，莫言小說的現(xiàn)代派表現(xiàn)技巧（以《紅高梁》為例）；二，莫言的主要作品中