邊際革命與新古典經(jīng)濟學(xué)

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1、第五章邊際革命與新古典經(jīng)濟學(xué)5.1邊際革命總論5.2新古典經(jīng)濟學(xué)的理論體系與特征5.3邊際革命的興起5.4經(jīng)濟學(xué)的第二次綜合：馬歇爾的經(jīng)濟理論5.1邊際革命總論一、題解與定義發(fā)生在19世紀70年代到20世紀20年代期間；著名人物：杰文斯，門格爾，瓦爾拉斯，馬歇爾，克拉克等；“無論是經(jīng)濟學(xué)的結(jié)構(gòu)，還是它的方法，都與古典經(jīng)濟學(xué)截然不同”（斯皮格爾，P.435）建立了現(xiàn)代三大經(jīng)濟理論體系之一的“新古典經(jīng)濟學(xué)”；一、題解與定義邊際革命：1、把經(jīng)濟理論（主要是價值論）建立在主觀意義上，納入主觀心理的范疇。2、宣稱經(jīng)濟學(xué)應(yīng)是研究享樂并使其最大化的科學(xué)。3、消費是追

2、求和實現(xiàn)享樂的直接領(lǐng)域，因而是經(jīng)濟學(xué)研究的基礎(chǔ)和出發(fā)點。4、個人（家庭）的消費行為是研究的重點。5、個人消費心理是經(jīng)濟分析的根本出發(fā)點和理論支撐點。二、邊際革命圖解先驅(qū)人物→興起的三杰→擴展與門派→綜合→現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展二、邊際革命圖解先驅(qū)人物三杰：1、古諾（1801~1877）財富理論的數(shù)學(xué)原理研究（1838年）2、屠能（1783~1850）孤立國（1826年第一卷；1850年第二卷）3、戈森（1810~1858）人類關(guān)系的法則及人類行為的規(guī)范（1854年）二、邊際革命圖解興起人物三杰：1、[英]杰文斯(1835～1882)政治經(jīng)濟學(xué)理論》（18

3、71年）2、[奧地利]門格爾（1840～1921）《國民經(jīng)濟學(xué)原理》（1871）3、[法]瓦爾拉斯（1834～1910）《純粹經(jīng)濟學(xué)要義》（1874）二、邊際革命圖解擴展與門派：英國：埃奇沃思（1845～1926，數(shù)學(xué)心理學(xué)1881）奧地利學(xué)派：門格爾（1840～1921）→龐巴維克（1851～1914，資本實證論，1888年）→維塞爾（1851～1926，自然價值，1889年）洛桑學(xué)派：瓦爾拉斯（1834～1910）→帕累托（1848～1923，政治經(jīng)濟學(xué)講義1906年）馬歇爾（1842～1924）：經(jīng)濟學(xué)原理（1890）二、邊際革命圖解瑞典學(xué)派：[

4、瑞典]威克塞爾（1851～1926）價值、資本與地租（1893年）瑞典學(xué)派的先驅(qū)與奠基人（真正的創(chuàng)始人是繆爾達爾），他影響了凱恩斯。也是公共選擇學(xué)派的先驅(qū)美國學(xué)派：【美國】費雪（1867～1947）：價值和價格理論的數(shù)學(xué)研究（1892）【美國】J.B.克拉克（1847～1938）：財富的分配（1899年）三、邊際革命的先驅(qū)１、[德國]屠能（1783～1850）《孤立國》（1826；1863）邊際生產(chǎn)力理論：變量比例與替代原理。利潤最大化：邊際產(chǎn)品的價值等于邊際要素的成本。“屠能圈”與區(qū)位理論——區(qū)域經(jīng)濟學(xué)“屠能圈”市場化菜蔬園藝作物森林谷物種植帶：作物

5、輪作、牧場、休耕地備耕地：狩獵區(qū)目前我國的經(jīng)驗事實相反的事實。設(shè)施園藝、“繡花”農(nóng)業(yè)等存在于遠離中心城市的地方。（1）交通？（2）城市化與不確定性？三、邊際革命的先驅(qū)２、[法國]古諾（1801—1877）《關(guān)于財富理論的數(shù)學(xué)原理的研究》（1838）數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的鼻祖；把需求和成本等概念解釋為函數(shù)性的概念。有了古諾，需求表和需求函數(shù)以及向下傾斜的需求曲線就進入了經(jīng)濟學(xué)的文獻；提出了壟斷理論，特別是雙頭壟斷理論。廠商間的博弈。三、邊際革命的先驅(qū)３、戈森（1810～1858）《人類關(guān)系的法則及人類行為的規(guī)范》（1854年）提出消費者心理感覺為基礎(chǔ)的價值論。第一

6、定律：邊際效用遞減律。第二定律：消費組合點在：花費在每一種商品上的最后一單位貨幣帶來與花費在其他任何商品上的最后一單位貨幣相同的滿足。５.2新古典經(jīng)濟學(xué)的理論體系與特征一、新古典經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新1.主觀效用價值論代替了勞動價值論；2.研究領(lǐng)域從財富創(chuàng)造、經(jīng)濟增長過渡到一定量資源的短期配置；3.經(jīng)濟學(xué)的結(jié)構(gòu)和方法都與古典經(jīng)濟學(xué)截然不同；4.“均衡”成為經(jīng)濟分析的中心概念。5.數(shù)學(xué)在經(jīng)濟分析中被廣泛應(yīng)用，經(jīng)濟文獻開始布滿符號和曲線圖。關(guān)于“均衡”1、一種狀態(tài)；2、經(jīng)濟變量之間的相互調(diào)適，即互動關(guān)系，通常被表述為“消費者或廠商對某變量變化做出反應(yīng)”。二、新古典經(jīng)

7、濟學(xué)的理論結(jié)構(gòu)新古典主義的一切理論都建立對個別行為主體的經(jīng)濟行為分析基礎(chǔ)上。而這種分析，又由一組關(guān)于“理性經(jīng)濟行為”（Rationality）的公理性假設(shè)為前提。二、新古典經(jīng)濟學(xué)的理論結(jié)構(gòu)（1）最大化行為假設(shè)；（2）在最大化選擇過程中，包含著人們對各種方案的比較；而要使這種比較產(chǎn)生最大化選擇的結(jié)果，人們的行為又必須至少滿足以下三個假定：完全性反身性傳遞性二、新古典經(jīng)濟學(xué)的理論結(jié)構(gòu)對“最大化行為”的分析，構(gòu)成其他經(jīng)濟分析的基礎(chǔ)。薩繆爾遜在《經(jīng)濟分析的基礎(chǔ)》中，將最大化行為分析視為經(jīng)濟學(xué)各種問題內(nèi)在的“核心特征”和“基本原則”。此為經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)核，無論何

8、種經(jīng)濟學(xué)說，其“基本內(nèi)核”是不變的。三、新古典理論體系的基本特征1、著重于從物質(zhì)關(guān)系方面考察經(jīng)