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1、報(bào)名序號(hào)：24周二死亡班西南大學(xué)2013—2014學(xué)年度1期通選課《死亡現(xiàn)象解讀——生死學(xué)引論》課程考核論文題目：死亡與宗教姓名學(xué)號(hào)年級(jí)專業(yè)學(xué)院2014年05月20日第9頁共9頁目錄摘要…………………………………………………………………………31引言………………………………………………………………………31.1背景………………………………………………………………31.2研究的目的………………………………………………………31.3研究的意義………………………………………………………32何謂死亡…………………………………………………………………32.1
2、醫(yī)學(xué)判斷…………………………………………………………42.2宗教學(xué)中……………………………………………………………42.3生物學(xué)意義…………………………………………………………42.3.1生物學(xué)意義……………………………………………………42.3.2精神及宿命輪回說…………………………………………53原始民族靈魂的信仰…………………………………………………54基督宗教的死亡觀………………………………………………………65佛教的死亡觀……………………………………………………………66道教的死亡觀……………………………………………………………77對(duì)死亡
3、不同的看法………………………………………………………77.1圓周性時(shí)間觀………………………………………………………87.2直線性時(shí)間觀………………………………………………………88結(jié)論…………………………………………………………………………89參考文獻(xiàn)…………………………………………………………………9第9頁共9頁死亡與宗教摘要：死亡是宗教的核心和基礎(chǔ)，人們對(duì)那些因死亡而暫時(shí)離開人世的人們的思考和情感，都構(gòu)成了最早的和最重要的宗教因素。而且，相信來世、想象來世、希望在來世再見面的信仰也構(gòu)成了宗教的因素。這種信仰不僅以其不抗拒的力量成為我們祖先的真理
4、，而且至今仍起著很大的作用。然而不同宗教對(duì)死亡的態(tài)度也不盡相同，對(duì)達(dá)到人的不朽的途徑也多所區(qū)別。我們通過對(duì)比不同宗教對(duì)死亡的態(tài)度，來研究宗教與死亡的關(guān)系。關(guān)鍵詞：死亡，死亡觀，宗教，信仰，靈魂1前言1.1背景正如“死亡是給予哲學(xué)靈感的守護(hù)神”一樣，死亡也是給予宗教和宗教學(xué)靈感的守護(hù)神。恩格斯在談到宗教的起源和發(fā)展時(shí)，也強(qiáng)調(diào)指出：是人的不死的觀念，確切地說，是人的靈魂不死的觀念，“通過自然力的人格化，產(chǎn)生了最初的神。隨著各種宗教的進(jìn)一步發(fā)展，這些神越來越具有了超世界的形象，直到最后，通過智力發(fā)展中自然發(fā)生的抽象化過程……在人們的頭腦中，從或多或少有限
5、的和互相限制的許多神中產(chǎn)生了一神教的唯一的神的觀念?！笨梢哉f，死亡問題或人的不死問題，是任何宗教產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，離開了死亡問題或人的不死問題，對(duì)于任何重大的宗教現(xiàn)象，都是不可能作出合理的說明的。1.2研究的目的對(duì)于生與死的思考和探索，會(huì)永遠(yuǎn)伴隨著人類，而成為文化的一道主要而獨(dú)特的風(fēng)景。在這風(fēng)景中，宗教的死亡觀確是更加引人注目的，在歷史的長(zhǎng)河中，它是照亮和指引人類理性的明燈。因此要相對(duì)死亡有所認(rèn)識(shí)，要想有深入的探討，就必須要了解研究宗教的死亡觀。1.3研究的意義 死亡與宗教是中西方文化的重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于死亡的思考往往被人們所忽略，
6、而各派別對(duì)于死亡的看法也不同。其中，儒家主張通過立功、立德來超越死亡。道家主張順應(yīng)天理和自然之道，既不悅生，也不惡死。佛教主張戰(zhàn)勝自己肉體的欲望來享受來世的快樂。中國(guó)人對(duì)死亡的諱莫如深，使人們無法在日常生活中接受死亡，而西方則強(qiáng)調(diào)“善待”死亡，面對(duì)死亡較多表現(xiàn)出的是坦然，而非中國(guó)人式的恐懼。正因?yàn)橹形鞣阶诮虒?duì)待死亡態(tài)度的不同，我們應(yīng)該深入研究死亡與宗教的關(guān)系，用正確的態(tài)度面對(duì)死亡，而不再是一味的躲避。2何謂死亡第9頁共9頁1.1醫(yī)學(xué)判斷死亡[sǐwáng]指喪失生命，生命終止;不繼續(xù)生存；無法存在、不存在。生命的本質(zhì)是機(jī)體內(nèi)同化、異化過程這一對(duì)矛盾
7、的不斷運(yùn)動(dòng)；而死亡則是這一對(duì)矛盾的終止。人體內(nèi)各組織器官的同化、異化過程的正常進(jìn)行，首先需要呼吸、循環(huán)系統(tǒng)供給足夠的氧氣和原料，尤其是中樞神經(jīng)系統(tǒng)耐受缺血缺氧的能力極差，所以一旦呼吸、心跳停止，可以立即引起死亡。作為疾病的一種轉(zhuǎn)歸，也是生命的必然規(guī)律，但由于生命自然終止而“老死”的只是極少數(shù)，人類絕大部分都死于疾病。也有部分死于意外，如戰(zhàn)爭(zhēng)、地震等。因病死亡的原因大致可分為三類：①由于重要生命器官（如腦、心、肝、雙側(cè)腎、肺及腎上腺等）發(fā)生了嚴(yán)重的、不可恢復(fù)的損害。②由于長(zhǎng)期疾病導(dǎo)致機(jī)體衰竭、惡病質(zhì)等以致代謝物質(zhì)基礎(chǔ)極度不足、各系統(tǒng)正常機(jī)能不能維持。
8、③重要器官?zèng)]有明顯器質(zhì)性損傷的急死，如失血、窒息、休克、等。過去人們習(xí)慣把呼吸、心臟功能的永久性停止作為死亡標(biāo)志。但由于醫(yī)
