創(chuàng)傷，記憶與美洲歷史之再現(xiàn)

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1、創(chuàng)傷、記憶與美洲歷史之再現(xiàn)：?1閱讀席爾珂《沙丘花園》與荷岡《靈力》黃心雅（國(guó)立高雄師范大學(xué)英語系副教授）中外文學(xué)．第33卷．第8期．2005年1月摘要本論文由美國(guó)原住民部落史觀發(fā)聲，將論證創(chuàng)傷與記憶的格局放寬，人的部落位處山海交界間，而現(xiàn)代文明又近在咫尺，創(chuàng)傷書寫不僅指向人類歷史與文化的傷殘，更有來自大地／自然傷口的展演，關(guān)系所及不僅演繹原住民部落不同于西方文明看待歷史的觀點(diǎn)與位置，更涉及不同于西方文明的宇宙世界觀（worldviews）與物質(zhì)實(shí)踐（materialpractice）。凡此種種，原住民文化論者克魯帕特（Krupat）稱之為「部落史觀」，即

2、將「歷史」開放為「美洲多部／族歷史」（America’shistories）的復(fù)數(shù)多元，認(rèn)為美洲史根植于地理大發(fā)現(xiàn)后的部族與土地的疾病及創(chuàng)傷記憶，是原住民生命風(fēng)景、文化性格「真相的具現(xiàn)」，人與自然創(chuàng)傷符號(hào)相應(yīng)、轉(zhuǎn)換，摒棄西方史學(xué)的人本中心（anthropocentrism），由創(chuàng)傷記憶的書寫到美洲歷史的考掘，本論文舉取席爾珂（LeslieMarmonSilko）的小說《沙丘花園》（GardensintheDunes,1999）與荷岡（LindaHogan）的小說《靈力》（Power,1998）為例，以原住民見證再現(xiàn)創(chuàng)傷事件，超越史實(shí)，銜接現(xiàn)世與祖靈、俗世與

3、神圣，被排除在歷史之外的原住民藉由「看?見」，重新建構(gòu)歷史，從事件「當(dāng)中」述說，走出「歷史之外」，論文以創(chuàng)傷、記憶與美洲歷史再現(xiàn)之原住民典范的萌現(xiàn)（emergence）作結(jié)。關(guān)鍵詞：創(chuàng)傷（trauma），記憶（memory），美洲歷史（America’shistories），席爾珂（LeslieMarmonSilko），荷岡（LindaHogan）※※※本論文由美國(guó)原住民部落史觀發(fā)聲，既反書西方白人的史實(shí)建構(gòu)，也逆寫當(dāng)代創(chuàng)傷、記憶與歷史論述之不足，將論證創(chuàng)傷與歷史記憶的格局放寬，人的部落位處山海交界間，而現(xiàn)代文明又近在咫尺，創(chuàng)傷書寫不僅指向人類歷史與文化的

4、傷殘，更有來自大地／自然傷口的展演，關(guān)系所及不僅演繹原住民部落不同于西方文明看待歷史的觀點(diǎn)與位置，更涉及不同于1本文93年10月11日收件；93年10月25日審查通過。??本論文改寫自英文原稿“RepresentingtheUnspeakable:Herbs,Rituals,andRemedies—(Alter)NativeMedicineinLindaHogan’sPower(1998)andLeslieMarmonSilko’sGardensintheDunes(1999).”The11thNationalConferenceoftheEnglisha

5、ndAmericanLiteratureAssociationoftheROC.NationalKaohsiungUniversity,Kaohsiung,Taiwan.March12-13,2004.西方文明的宇宙世界觀（worldviews）與物質(zhì)實(shí)踐（materialpractices）。凡此種種，原住民文化論者克魯帕特（ArnoldKrupat）稱之為「部落史觀」，即將「歷史」開放為「美洲多部／族歷史」（America’shistories）的復(fù)數(shù)多元，認(rèn)為美洲史根植于地理大發(fā)現(xiàn)后的原住民部族與土地的疾病及創(chuàng)傷記憶，是原住民生命風(fēng)景、文化性格「真相

6、的具現(xiàn)」（truthinthebodyingforthofthecharacterofapeopleanditslifeasawhole）（69），逆寫殖民白人所建構(gòu)之單一「大發(fā)現(xiàn)」（theDiscovery）歷史，族人與自然創(chuàng)傷符號(hào)相應(yīng)、轉(zhuǎn)換，摒棄西方史學(xué)的人本中心（anthropocentrism），匡正史實(shí)論述忠于「事實(shí)、精確與科學(xué)性」的成規(guī)，也反應(yīng)創(chuàng)傷歷史論述人本中心的不足，一刀兩刃，以部落天人相交的故事與記憶，改寫西方歷史建構(gòu)，是克魯帕特所謂的「反殖民翻譯」（anti-imperialtranslation）（71）。本論文以當(dāng)代創(chuàng)傷研究（tra

7、umastudies）為據(jù)，以創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)重書歷史。當(dāng)代創(chuàng)傷研究依據(jù)佛洛伊德（SigmundFreud）精神分析理論（psychoanalysis），超越啟蒙時(shí)代（TheEnlightenment）笛卡爾（Descarte）身心解離的科哲邏輯，由焦慮、憂郁、恐懼、憤怒等心理創(chuàng)傷模式，探究身體病征所展演的心靈傷痛，以創(chuàng)傷重新探究歷史，詮釋身心交涉間產(chǎn)生的歷史、文化意涵。在實(shí)際操作上，則將研究重心放在西方經(jīng)典歷史事件如猶太人大屠殺（theHolocaust），或以后殖民論述之興起，納入少數(shù)族裔典范，如非洲族裔橫渡大西洋、跨海為奴的慘痛歷史（MiddlePassag

8、e）為左證。經(jīng)典歷史事件成為創(chuàng)傷論述所本的歷史及文化之真實(shí)，彌補(bǔ)／