論中國古代吏治思想及其現(xiàn)實(shí)意義

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1、論中國古代吏治思想及其現(xiàn)實(shí)意義【摘要】中國古代吏治思想是封建社會(huì)君主政治的主要表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了中國五千年中央集權(quán)制政治的精髓。中國古代統(tǒng)治者也十分重視吏治，并將吏治管理作為封建統(tǒng)治下的重要管理模式，成為中國古代政治的核心管理。本文的論述重點(diǎn)就是在探討中國古代吏治思想的發(fā)展及其特點(diǎn)的過程中體會(huì)其帶來的現(xiàn)實(shí)意義，讓中國古代吏治思想的現(xiàn)實(shí)意義在多年后繼續(xù)為現(xiàn)代管理指引方向，并發(fā)揚(yáng)光大。【關(guān)鍵詞】吏治思想現(xiàn)實(shí)意義形成發(fā)展特點(diǎn)引言中國古代吏治思想是封建社會(huì)中央集權(quán)制的一種表現(xiàn)形式，起源于先秦時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一六國后在政治上進(jìn)行了一系列改革，

2、統(tǒng)一委任各郡縣負(fù)責(zé)人，這些人就是官吏的最初模型。官吏的一言一行一舉一動(dòng)都代表著國家形象及君主意志，因此吏治思想的衍變也可以看做是治吏的進(jìn)程?！褒R家治國平天下”是中國古代帝王的管理核心，更是中國古代官吏的入仕準(zhǔn)則，官員以統(tǒng)治者的意志為至高追求進(jìn)行地方政治經(jīng)濟(jì)治吏，最終的目的是做好統(tǒng)治者的“眼”和“手”，成為統(tǒng)治者管理地方的工具。中央集權(quán)制度也因?yàn)槔糁嗡枷氲闹鸩酵晟婆c發(fā)展而更加統(tǒng)一，最終成為封建封建王朝專制統(tǒng)治的重要組成。吏治思想中所包含的現(xiàn)實(shí)意義也是值得后人思考與借鑒的，通過探討與分析成為現(xiàn)代管理的藍(lán)本。一、中國古代吏治思想的形成

3、與發(fā)展（一）中國古代吏治思想的形成1、中國古代吏治思想形成的社會(huì)原因任何思想的形成都是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，中國古代從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變是社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展，面對(duì)不同的社會(huì)背景就必然要出臺(tái)一系列適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的管理措施。國家統(tǒng)一、人民歸一、從部分到整體、從分散到統(tǒng)一，需要更加先進(jìn)的管理制度來實(shí)現(xiàn)，吏治思想就是為適應(yīng)封建集權(quán)制度而產(chǎn)生的。中國古代統(tǒng)治者寄期望于吏治，是希望通過吏治能夠使中央集權(quán)更加集中，也能夠在統(tǒng)治人民的同時(shí)傳達(dá)封建統(tǒng)治者的思想。2、中國古代吏治思想形成的歷史原因奴隸制到封建制，是歷史的變遷，更是歷史的進(jìn)步。時(shí)間上的

4、發(fā)展帶來了新的政治統(tǒng)治形式，中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，治國方式也要徹底顛覆奴隸制時(shí)期的管理，實(shí)行分區(qū)域?qū)Ｈ素?fù)責(zé)，這是歷史賦予時(shí)代的使命，是歷史進(jìn)步帶來的政治革新，正確看待歷史，在歷史中取其精華是統(tǒng)治者的使命，中國古代吏治思想就是歷史變革中的新坐標(biāo)，譜寫新的歷史章程。（二）中國古代吏治思想的發(fā)展1、從“舉孝廉”到“唯才是舉”的選官標(biāo)準(zhǔn)吏治的另一層含義就是治吏，也就是通常所說的治理官吏，在中國古代吏治思想的選官發(fā)展經(jīng)歷了舉孝廉及唯才是舉。意思就是從最開始以孝廉作為選官的唯一標(biāo)準(zhǔn)，后來衍變?yōu)橐圆拍茏鳛檫x官評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這是中古古代吏治思想的進(jìn)步

5、，是統(tǒng)治者加強(qiáng)重視地區(qū)管理及國家發(fā)展的表現(xiàn)，德行只能作為評(píng)價(jià)的一方面卻不能是唯一，才德兼?zhèn)湔叻侥軇偃喂芾硪殹?、從“人治”到“法治”的用官結(jié)合“人治”與“法治”分別是儒家與法家的執(zhí)政綱領(lǐng)，儒家以人為本，追求的是仁義道德、宗教禮法，認(rèn)為只要官員有德有仁就能夠成為稱職的官員，能夠治理好一方水土；而法家的宗旨恰好相反，在某方面來說是與儒家思想相對(duì)立存在的，法家講究依法治國，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該定制相關(guān)法律，將法律作為治國之本，而不是將個(gè)人才能以及個(gè)人素質(zhì)視為用人為官的標(biāo)準(zhǔn)，法家學(xué)者甚至認(rèn)為有了可行性法律，即便是一個(gè)平庸或者愚鈍的人也可以成

6、為合格官吏，治理百姓，對(duì)于德行的要求并不如儒家嚴(yán)格。這兩種吏治思想分別活躍于中國古代早起的吏治思想中，后期經(jīng)過社會(huì)的不斷發(fā)展以及吏治思想的不斷升華，專注一項(xiàng)用官方式已經(jīng)不能滿足統(tǒng)治階級(jí)需要，后繼的統(tǒng)治者多數(shù)將二者結(jié)合，成為用官的衡量標(biāo)準(zhǔn)。3、“明主治吏不治民”的治官思想“明主治吏不治民”的吏治思想是中國古代吏治思想的科學(xué)表現(xiàn)，也是完善封建君主中央集權(quán)制度的最有效管理辦法，更是對(duì)后世政治管理影響最大的一種思維引導(dǎo)。這句話可以解釋為英明的君主對(duì)于政治管理的主要方式是管理政治官吏，而不是直接管理百姓。這句話引申出來的另一層含義象征了中

7、國古代封建制度等級(jí)管理制度的確立。統(tǒng)治者的精力與力量是有限的，只憑借一人之力是無法管理整個(gè)統(tǒng)一的國家的，因此統(tǒng)治者轉(zhuǎn)變觀念，親自選拔官吏負(fù)責(zé)各地方政治管理，統(tǒng)治者只需要管理好官吏即可，這就在很大程度上簡(jiǎn)化了統(tǒng)治者的工作流程，也能夠選擇中心主抓重要事件，而不是被小事煩累。二、中國古代吏治思想的特點(diǎn)?????（一）“以人為本、依法治國”的先進(jìn)吏治思想“以人為本、依法治國”在中國古代吏治思想中占有主導(dǎo)地位，多年來的吏治思想經(jīng)過無數(shù)實(shí)踐證明了“人”與“法”和諧統(tǒng)一的重要性，二者缺一不可的成為吏治思想的整體核心，將中國古代吏治思想推到了一

8、個(gè)嶄新的高度。法律是國家之根本，是國家發(fā)展的重要保證，法律的約束可以有效的降低、制止違法亂紀(jì)行為，更是吏治思想實(shí)施的基礎(chǔ)。而德才兼?zhèn)涞墓倮艨梢酝苿?dòng)國家發(fā)展，成為國家發(fā)展的源動(dòng)力。官吏運(yùn)用法律管理一方百姓，并配合官吏自身的才德，能夠得到事半功倍的效果?；仡櫄v史可以