劉基和宋濂的寓言

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1、劉基和宋濂的寓言課程名稱：寓言研究授課教師：朱我芯教授班級(jí)：中碩專一姓名：江郁玲學(xué)號(hào)：59611001一、元明清寓言上承唐宋，下接現(xiàn)代，是我國寓言發(fā)展另一重要階段元末明初寓言大師，以劉基、宋濂為代表二、劉基的寓言（一）主要作品—郁離子，其內(nèi)容反映元末社會(huì)問題及危機(jī)，也系統(tǒng)反映其政治經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)倫理思想（二）其他作品—雜文＜賣柑者言＞長詩＜二鬼＞（三）作品介紹1.千里馬置之於外牧、八駿p324—諷刺元朝的種族偏見和民族歧視政策2.賣柑者言—諷刺統(tǒng)治階級(jí)「金玉其外，敗絮其中」3.三賈賣藥—諷刺社會(huì)風(fēng)氣之腐敗4.燕王好烏p326—諷刺奸

2、佞當(dāng)?shù)?，正氣不?.瓠里子擇舟--諷刺官員對(duì)民生的不重視6.僰人養(yǎng)猴p326--諷刺元末官員、軍隊(duì)法紀(jì)鬆弛、見財(cái)相爭(zhēng)、見利忘義7.靈丘丈人—以養(yǎng)蜂為喻，說明不可橫徵暴歛，要與民休養(yǎng)生息8.狙公失狙—為政應(yīng)有原則法度，不能只靠權(quán)術(shù)，反對(duì)橫徵暴斂9.罔與勿—做事應(yīng)遵循中庸之道，勿走極端10.中山貓、南山蛟p327—說明做事用人要有長遠(yuǎn)觀，要能權(quán)衡利弊，求大捨小11.良桐p328—諷刺不辨真?zhèn)?，只重外表的世風(fēng)12.道士救虎--類似「中山狼」故事，諷刺忘恩負(fù)義及慈悲卻無智慧者13.蒙人遇虎—警誡無知又不自量力者v.s.羆說　柳宗元14.

3、若石防虎p329—諷刺人類生於憂患、死於安樂之心態(tài)15.賈人重財(cái)—諷刺要錢不要命者16.常羊?qū)W射—告誡學(xué)習(xí)與工作都要專心（四）劉基寓言之思想內(nèi)涵及藝術(shù)特色A托古人古事而又加以創(chuàng)新1.狙公失狙—借鑑莊子「狙公賦芧」寓言B在藝術(shù)特色上，喜以動(dòng)物為主角，既具動(dòng)物特點(diǎn)又具人類特性1.九頭鳥p330--借鑑莊子「蝸角相爭(zhēng)」寓言C寓體簡(jiǎn)潔流暢，寓意簡(jiǎn)明清晰—此為劉基寓言重要特點(diǎn)（寓體多為簡(jiǎn)短故事，寓意則多由「郁離子曰」加以點(diǎn)明）P3311.粵工操舟—人要有自知之明，勿強(qiáng)為不能之事2.山居夜貍—諷刺貪圖獲利，至死不悟者D融合寓言與笑話，對(duì)明代

4、中後期寓言創(chuàng)作頗有影響1.齊人好詬食P331—諷刺不修口德，而導(dǎo)致自侮人侮者三、宋濂的寓言（一）主要作品—《龍門子凝道記》、《燕書》（二）作品特色A首重諷刺批判元末統(tǒng)治者1.齊景公懲奢P332--諷刺偽裝節(jié)儉者，自作自受之下場(chǎng)2.駕豕耕田—諷刺不能選賢與能，以求造福人民的統(tǒng)治者3.以竺為琴—諷刺不辨賢愚、忠奸不分，指鄉(xiāng)愿為君子之世風(fēng)4.真假漢鼎P334—諷刺權(quán)勢(shì)欺人，顛倒是非之世風(fēng)5.貍狌懼鼠P335--諷刺元末兵備腐敗，遇盜則竄6.鄭人愛魚P335--諷刺元末統(tǒng)治者之玩弄百姓，折騰百姓B針對(duì)社會(huì)醜惡、人性弱點(diǎn)及庸俗文士、迂腐陋

5、儒加以諷刺1.獨(dú)孤氏二女—隱喻正直之士絕不會(huì)失節(jié)事人2.閩姝求耦P336—諷刺不能堅(jiān)守節(jié)操而仕元者，其不明白「良臣擇主而仕」之理3.斗子般P337—諷刺滿嘴仁義道德，實(shí)則男盜女娼之偽君子4.紀(jì)侯好狙—諷刺人面狙心的偽君子5.成陽朒揖讓救火—諷刺腐儒之迂腐6.魏人博物P338—諷刺徒有虛名、不學(xué)無術(shù)而又好為人師者C針對(duì)前代作品之形式內(nèi)容，加以改造創(chuàng)新和發(fā)展1.晉人好利P339—諷刺晉人之好利與無恥，也進(jìn)一步諷刺好利且百計(jì)陰奪之人V.S.呂氏春秋掩耳盜鐘列子齊人攫金P1162.西王須P339—汲取唐宋傳奇寫作技法，並諷刺人面獸心的忘

6、恩負(fù)義者3.剜股藏珠P341—汲取唐宋傳奇寫作技法，並諷刺貪財(cái)而害己者D批評(píng)貪財(cái)戀位之利祿思想1.龍門子問寶—諷刺貪財(cái)戀位者2.夜光之珠P340—否定貪財(cái)戀位的利祿思想，認(rèn)為身外之物終究是有害於人E揭出怪癖異行背後的思想意涵1.列宗子泓好潔P342—揭出「古語有之—大潔者必有大污」報(bào)告完畢請(qǐng)鼓掌謝謝指教賣柑者言劉基杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰；出之燁然，玉質(zhì)而金色；置於市，賈十倍，人爭(zhēng)鬻之，予貿(mào)得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則乾若敗絮。予怪而問之曰：「若所巿於人者，將以實(shí)籩豆，奉祭祀、供賓客乎？將衒外以惑愚瞽乎？甚矣哉，

7、為欺也！」賣者笑曰：「吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言；而獨(dú)不足於子乎？世之為欺者不寡矣，而獨(dú)我也乎？吾子未之思也！今夫佩虎符、坐臯比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、托長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、臯之業(yè)耶？盜起而不知禦，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂、騎大馬、醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也！又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉。今子是之不察，而以察吾柑。」予默然無以應(yīng)。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而託於柑以諷耶

8、？三賈賣藥蜀賈三人，皆賣藥於市，其一人專取良，計(jì)入以爲(wèi)出，不虛價(jià)亦不過取嬴。一人良不良皆取焉，其價(jià)之賤貴，唯買者之欲，而隨以其良不良應(yīng)之。一人不取良，惟其多賣，則賤其價(jià)，請(qǐng)益則益之不較，於是爭(zhēng)趨之，其門之限月一易，歲餘而大富。其兼取者趨稍緩，再期亦富。其專取良者