個(gè)體道德能力的消解與反消解

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1、個(gè)體道德能力的消解與反消解個(gè)體道德能力的消解與反消解個(gè)體道德能力的消解與反消解個(gè)體道德能力的消解與反消解【摘要】：“道德是為人的,也是由人的”。自從有了人類社會(huì)的歷史,人們就開(kāi)始了對(duì)美德的孜孜追求。個(gè)體道德境界的提升,對(duì)“好生活”的追求以及社會(huì)的進(jìn)步,從本質(zhì)上看,都源于個(gè)體道德能力的提升。本論文擬采用唯物辯證的方法、分化和整合的方法、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法、以問(wèn)題為中心與主義相結(jié)合的方法、知識(shí)社會(huì)學(xué)的方法,在全面觀照當(dāng)今中國(guó)道德教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上,通過(guò)理性分析,尋找道德教育的可行路徑。通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德教育資源和國(guó)外道德教

2、育資源的審視,達(dá)到視域融合,思考我國(guó)道德教育的實(shí)際問(wèn)題。在廣泛吸取政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科成果的基礎(chǔ)上,思考思想政治教育中有關(guān)道德教育的問(wèn)題。論文注重歷史與邏輯、理論與現(xiàn)實(shí)、借鑒與吸收等方面的平衡。在對(duì)當(dāng)今我國(guó)道德教育現(xiàn)實(shí)的理性分析基礎(chǔ)上,找出道德教育存在的問(wèn)題,然后有針對(duì)性的提出道德教育的可行思路。整個(gè)研究以現(xiàn)代化進(jìn)程中的當(dāng)代中國(guó)為視角,注意吸收我國(guó)傳統(tǒng)道德教育及國(guó)外道德教育中關(guān)于道德能力方面的思想觀點(diǎn)；此外,對(duì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)關(guān)于個(gè)人品德建設(shè)的理論與實(shí)踐進(jìn)行考察和反思,并結(jié)合主流意識(shí)形態(tài)的文本進(jìn)行思考,探

3、索個(gè)人品德建設(shè)的合理路徑。內(nèi)容構(gòu)成如下：導(dǎo)言部分從時(shí)代條件、個(gè)人德性、社會(huì)需要及當(dāng)今道德教育等四個(gè)視角入手,闡釋了研究的緣起；對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)道德教育中關(guān)涉道德能力的資源進(jìn)行了厘定、對(duì)當(dāng)代學(xué)者與個(gè)體道德能力的研究進(jìn)行了分析、指出了國(guó)外學(xué)者對(duì)道德能力研究的概況；概述了批判與建構(gòu)、多學(xué)科融合、比較、實(shí)證等研究方法；最后對(duì)本論題研究的意義進(jìn)行了挖掘。第一章研究了個(gè)體道德能力的內(nèi)涵,對(duì)道德能力的涵義、特征、本質(zhì)、分類等進(jìn)行了闡釋。論文在分析了能力概念的基礎(chǔ)上,嘗試性地提出了個(gè)體道德能力的概念,“個(gè)體道德能力是個(gè)體在道德生活實(shí)踐中對(duì)自我

4、道德?tīng)顩r及各種道德現(xiàn)象的意識(shí),以及當(dāng)個(gè)體處在特定道德境遇下對(duì)道德價(jià)值觀評(píng)判、選擇并在實(shí)踐中踐行的能力”。接下來(lái),論文指出了個(gè)體道德能力的綜合性、內(nèi)在性、制約性、發(fā)展性、主體性等特點(diǎn),并在此基礎(chǔ)上揭示了個(gè)體道德能力的社會(huì)性本質(zhì)、個(gè)體性本質(zhì)和交互性本質(zhì)三大本質(zhì)。最后把個(gè)體道德能力從宏觀上劃分為了個(gè)體道德認(rèn)識(shí)能力和個(gè)體道德實(shí)踐能力,再展開(kāi)為個(gè)體道德認(rèn)識(shí)能力、道德判斷能力、道德推理能力、道德行為能力、道德直覺(jué)能力和道德創(chuàng)造能力等六個(gè)方面。論文第二章對(duì)我國(guó)當(dāng)代個(gè)體道德?tīng)顩r進(jìn)行了道德社會(huì)學(xué)的描述,并選取了幾個(gè)樣本進(jìn)行了調(diào)研。在此基礎(chǔ)

5、上,分析了所謂的“道德滑坡”與“道德爬坡”論。對(duì)我國(guó)社會(huì)變遷過(guò)程中個(gè)體道德價(jià)值的位移進(jìn)行了揭示。論文第三章從道德教育的外部環(huán)境及實(shí)踐層面探究了消解個(gè)體道德能力的諸因素,主要從制度的運(yùn)作、教育的實(shí)踐、官員的德性、大眾傳媒的運(yùn)行、網(wǎng)絡(luò)中主體的退隱、教師的德性及校園文化的道德氛圍等視角分析了消解個(gè)體道德能力的因素。接下來(lái)進(jìn)一步從理念層面繼續(xù)分析了個(gè)體道德能力被消解的因素,主要涉及了多樣性文化與思潮、相對(duì)主義、科學(xué)主義、消費(fèi)主義、物質(zhì)主義、功利主義、經(jīng)濟(jì)主義、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代主義、道德冷漠、以及處在社會(huì)變遷中的家庭結(jié)構(gòu)和家庭狀況對(duì)

6、個(gè)體道德能力的消解。論文第五章嘗試性地提出了從理念到實(shí)踐等七個(gè)方面提升個(gè)體道德能力的路徑：通過(guò)夯實(shí)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同基礎(chǔ),從源頭增強(qiáng)道德的吸引力、感召力和說(shuō)服力、以核心價(jià)值體系作引導(dǎo),通過(guò)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)增強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性、通過(guò)優(yōu)化個(gè)體道德認(rèn)識(shí)模式提升個(gè)體道德能力、注重用敘事倫理來(lái)整飭生命經(jīng)緯的教育提升個(gè)體道德能力、通過(guò)“理解”的教育,孕育個(gè)體道德能力、在道德活動(dòng)與道德實(shí)踐中提升個(gè)體道德能力、通過(guò)整合的道德教育提升個(gè)體道德能力。論文的結(jié)語(yǔ)部分揭示了道德能力是人的本質(zhì)能力的觀點(diǎn),并得出了幾個(gè)基本結(jié)論：第一,個(gè)體道德

7、能力的生成與發(fā)展過(guò)程,是個(gè)體道德認(rèn)識(shí)圖式不斷解構(gòu)與建構(gòu)的過(guò)程,同時(shí)也是個(gè)體道德能力系統(tǒng)不斷的整合與優(yōu)化的過(guò)程；第二,個(gè)體道德能力狀況是許多因素制約或影響的結(jié)果；第三,個(gè)體道德能力發(fā)展的主要表現(xiàn)是：道德已然成為個(gè)體精神結(jié)構(gòu)的一部分,在個(gè)體的全面發(fā)展中的地位與作用越來(lái)越突出；道德能力發(fā)揮作用的手段與方式不斷豐富；個(gè)體道德習(xí)慣養(yǎng)成,道德感的增強(qiáng)?！娟P(guān)鍵詞】：道德道德能力道德教育消解反消解【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)【學(xué)位級(jí)別】：博士【學(xué)位授予年份】：2010【分類號(hào)】：D648【目錄】：摘要6-8Abstract8-16導(dǎo)論

8、16-46一、研究的源起16-20二、研究綜述20-32三、研究方法32-33四、研究意義33-43五、創(chuàng)新與不足43-46第一章個(gè)體道德能力探析46-64第一節(jié)個(gè)體道德能力內(nèi)涵46-52一、能力的界定46-49二、個(gè)體道德能力內(nèi)涵49-52第二節(jié)個(gè)體道德能力特點(diǎn)52-57一、綜合性52-53二、內(nèi)在性53-54三、