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1、關(guān)于幼兒民族傳統(tǒng)文化教育的思考與探索 摘要：我國(guó)是有著悠久歷史的文明古國(guó)，有著許多聞名于世的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。如何在幼兒園里開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化？本文通過(guò)對(duì)新的幼兒園課程理念的分析總結(jié)，提出了一些可行性策略。關(guān)鍵詞：民族、傳統(tǒng)、文化、教育民族傳統(tǒng)文化，就是指特定民族在歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是民族共同體生存和發(fā)展的重要條件，它是一個(gè)宏大的整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)，道德、法規(guī)、習(xí)俗乃至各種習(xí)慣。它既是既往的民族情感和民族意識(shí)的積淀，又是當(dāng)下該民族的時(shí)代精神和價(jià)值取向的凝結(jié)。當(dāng)前，文化的全球化趨勢(shì)日益明顯。任何一個(gè)民族都不可能單純
2、地生存在自己的民族文化之中。在這種形式下，我國(guó)的民族文化面臨著如何生存、發(fā)展和創(chuàng)新的問(wèn)題。我國(guó)已經(jīng)將文化國(guó)力作為綜合國(guó)力的一部分，正在努力實(shí)施主支流文化兼容互補(bǔ)、綜合創(chuàng)新的文化策略。教育作為文化傳承、交流、融合、創(chuàng)造的主要途徑，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的發(fā)展文化的重任。而幼兒教育作為教育體系中的最初階段、基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，也應(yīng)當(dāng)實(shí)施民族傳統(tǒng)文化教育。我國(guó)新時(shí)代的幼兒生活在多元文化背景中，體驗(yàn)到了不同文化的風(fēng)情，這理應(yīng)是件很有益的事情。然而，有的幼兒在體驗(yàn)外來(lái)文化的種種優(yōu)點(diǎn)之后，對(duì)本民族的文化變得冷漠，甚至瞧不起本民族文化。因此，為培養(yǎng)幼
3、兒的民族特性，讓幼兒將來(lái)成為有民族文化創(chuàng)新能力的人，在幼兒教育中必須加強(qiáng)民族文化教育。文化的多樣性是人類(lèi)社會(huì)活力的源泉和體現(xiàn)，是各個(gè)國(guó)家和民族寶貴的資源和財(cái)富。中華民族文化從來(lái)是多元一體的文化，是以漢文化為主題，不斷融合各民族的文化逐漸豐富發(fā)展起來(lái)的。我國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的豐富多彩的民族文化是維系中華民族生生不息、綿延不絕的紐帶，是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的重要基礎(chǔ)。我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的源頭和根基，是民族精神和情感的重要載體，是普通百姓代代相傳的文化財(cái)富。如，武術(shù)是中華民族的文化瑰寶，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。中華民族是一個(gè)有著數(shù)千年
4、發(fā)展歷史的文明古國(guó)，武術(shù)作為中華民族特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其動(dòng)作強(qiáng)調(diào)精神貫注、氣勢(shì)飽滿、剛健有力、內(nèi)外合一。而幼兒武術(shù)可以激發(fā)幼兒對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)情感，培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性，增強(qiáng)幼兒體質(zhì)，是發(fā)展幼兒智力的最好手段。同時(shí)使幼兒動(dòng)作更協(xié)調(diào)，更靈活，更準(zhǔn)確，更有助于提高大腦神經(jīng)系統(tǒng)的工作效率，為智力開(kāi)發(fā)提供了先決條件，也使幼兒的個(gè)性得到了發(fā)展，增加對(duì)自己的信心，有助于幼兒變得更加積極、主動(dòng)和獨(dú)立，為以后從事各項(xiàng)活動(dòng)打下良好的基礎(chǔ)。我們中華民族有許多文化瑰寶，諸如人本精神、樂(lè)道精神、和合精神、篤行剛健的精神、憂患意識(shí)。談?wù)勛铌P(guān)鍵的篤行剛健的精神。它凸顯
5、了儒學(xué)入世品格和剛健精神，是儒學(xué)積極投身于社會(huì)，奮發(fā)進(jìn)取，自強(qiáng)不息，追求自己理想價(jià)值實(shí)現(xiàn)的精神。憂患精神化解，樂(lè)道精神的實(shí)現(xiàn)，和合精神的追求，人本精神的弘揚(yáng)，都有賴于篤行精神的支撐和踐行。儒學(xué)以其入世品格和剛健精神，激發(fā)了“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和憂患意識(shí)；提升了處貧賤而樂(lè)于求道的樂(lè)感精神；探索了“和實(shí)生物”和化解人與自然、社會(huì)、人際沖突融合的和合精神，培育了仁者愛(ài)人，民貴君輕，水（人民）能載覆舟的人道（人本）精神。在憂患、樂(lè)道、和合、人本四大精神中，都蘊(yùn)涵著篤行精神意蘊(yùn)。這些精神對(duì)我們是極其有影響的，無(wú)論是做人還是做事，我們必
6、須一代代地傳承下去。自20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，我國(guó)幼教工作者曾幾次提出重視民族文化，但由于存在諸多不足，我國(guó)的幼兒民族文化教育一直停滯不前，至今仍處于起步階段。比如民族傳統(tǒng)文化中的民間藝術(shù)教育?？偟恼f(shuō)來(lái)，在幼教界，民間藝術(shù)教育尚未引起足夠的重視?，F(xiàn)行的幼兒園在教育教學(xué)活動(dòng)中增加了一些關(guān)于優(yōu)秀的民族故事、音樂(lè)、美術(shù)等方面的內(nèi)容，但這些研究往往偏重于單個(gè)的教育活動(dòng)的開(kāi)展，教育的途徑和方法也比較單一，忽視了環(huán)境教育和國(guó)外教育，于現(xiàn)在提倡的新的課程理念等存在一定的差距。我們寧波的馬燈調(diào)，這是作為一個(gè)寧波人的驕傲。試問(wèn)，土生土長(zhǎng)的寧波人有幾個(gè)會(huì)
7、哼馬燈調(diào)？其實(shí)，這塊內(nèi)容在幼兒園就可以作為藝術(shù)教育讓幼兒開(kāi)始了解了。并結(jié)合寧波湯圓等地方飲食、寧波的古橋、寧波的紅榜服裝、寧波的兒歌、寧波老話等寧波的傳統(tǒng)文化，專(zhuān)門(mén)進(jìn)行一個(gè)主題活動(dòng)。因?yàn)檫@些東西就在孩子們的身邊，所以他們?nèi)菀捉邮芤矘?lè)于接受。這樣不僅豐富了幼兒的知識(shí)，開(kāi)闊了幼兒的眼界，從中也培養(yǎng)了幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。概言之，我國(guó)的幼兒民族文化教育存在著一些偏差：1、沉湎于歷史，缺乏對(duì)當(dāng)前民族文化的關(guān)注。有些教師簡(jiǎn)單地將民族文化等同于傳統(tǒng)文化，將民族文化教育變成了歷史課。如用過(guò)多的時(shí)間來(lái)介紹交通工具、通訊工具、節(jié)日等的發(fā)展歷史，介紹的杰出人
8、物多半是司馬光等歷史人物。歷史文化固然重要，但現(xiàn)代和當(dāng)代文化也不容忽視。幼兒的心理活動(dòng)具有現(xiàn)實(shí)性，他們一吧對(duì)當(dāng)前事物的興趣強(qiáng)過(guò)對(duì)歷史事物的興趣。幼兒生活在現(xiàn)實(shí)之中，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的民族文化接觸如此至多，我
