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《小學(xué)語文論文：培養(yǎng)使用語言的人：“讓學(xué)”意識(shí)觀照下的復(fù)述教學(xué)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、培養(yǎng)使用語言的人：“讓學(xué)”意識(shí)觀照下的復(fù)述教學(xué) 【摘要】李海林先生認(rèn)為，語文教育應(yīng)該從：“語言知識(shí)教學(xué)’走向”語言功能教學(xué)”，培養(yǎng)學(xué)生正確使用祖國(guó)語言文字的能力，重在“能用“，而不是“知道”。語文教學(xué)不是培養(yǎng)“談?wù)撜Z文的人”，而是要培養(yǎng)“使用語言的人”?！皬?fù)述”訓(xùn)練就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言運(yùn)用訓(xùn)練，讓學(xué)生“熱愛”“實(shí)踐”語言的一種很好形式。教師要按照課標(biāo)的要求，尊重文本，借助于多種形式和方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的訓(xùn)練，讓學(xué)生這樣方可使復(fù)述這種樸實(shí)有效的語言實(shí)踐活動(dòng)在語文教學(xué)中得到常態(tài)回歸和有效提升，讓復(fù)述
2、成為語文課堂教學(xué)中運(yùn)用語言的有效途徑與載體，培養(yǎng)“使用語言的人”。【關(guān)鍵詞】使用語言“讓學(xué)”復(fù)述教學(xué)“讓學(xué)”這一概念是由德國(guó)哲學(xué)家海德格爾首次提出的。他在《人，詩意地安居》一書中寫到：“教所要求的是：讓學(xué)?！苯處熞须p重身份：學(xué)習(xí)者和讓學(xué)著。王尚文先生認(rèn)為“讓學(xué)”可以分為兩個(gè)層次：一個(gè)是“讓熱愛”，一個(gè)是“讓實(shí)踐”，就是讓學(xué)生愛上語文，親歷聽說讀寫的實(shí)踐，使學(xué)生在具體的語文實(shí)踐中理解語言、積累語言、運(yùn)用語言，培養(yǎng)語文能力，提高人文素養(yǎng)。2011年新修訂的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》增加了至關(guān)重要的一句話：“
3、語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”進(jìn)一步明確了語文指向語用的學(xué)科規(guī)律。?其實(shí)，“復(fù)述”訓(xùn)練就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言運(yùn)用訓(xùn)練，讓學(xué)生“熱愛”“實(shí)踐”語言的一種很好形式。復(fù)述是指學(xué)生把讀到的或聽到的語言材料在充分理解的基礎(chǔ)上用口頭或筆頭表達(dá)出來的一種方式，是學(xué)生對(duì)語言材料吸收、消化、整理、判斷、運(yùn)用和表達(dá)的過程，是讀的訓(xùn)練，又是說的訓(xùn)練，既有吸收，又有表達(dá)，即從言語理解到言語表達(dá)的過程。一、現(xiàn)狀掃描：課堂教學(xué)真的沒”讓”嗎？教學(xué)課例：《天火之謎》中對(duì)富蘭克林進(jìn)行“風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)”一段的教學(xué)處
4、理課例來源：湖小教育集團(tuán)語文教研活動(dòng)中三個(gè)校區(qū)對(duì)本課的同課異構(gòu)教材分析：《天火之謎》一文第四自然段記敘了富蘭克林進(jìn)行風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)的詳細(xì)過程，是教學(xué)的重點(diǎn)段落。課后練習(xí)第一題中有復(fù)述課文的要求。教學(xué)處理：10A處理：請(qǐng)同學(xué)們默讀第四自然段，想一想，你讀出了一個(gè)怎樣的富蘭克林？復(fù)述訓(xùn)練只是作為家庭作業(yè)進(jìn)行了布置。B處理：先是引導(dǎo)學(xué)生通過富蘭克林的風(fēng)箏與普通風(fēng)箏的不同之處，以及實(shí)驗(yàn)過程中的危險(xiǎn)性體會(huì)到富蘭克林做實(shí)驗(yàn)時(shí)的大膽、細(xì)致，對(duì)科學(xué)的獻(xiàn)身精神，結(jié)尾處安排了復(fù)述富蘭克林進(jìn)行“風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)”的環(huán)節(jié)。C處理：將
5、復(fù)述訓(xùn)練作為此段的教學(xué)重點(diǎn)，通過三個(gè)步驟引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行復(fù)述：①富蘭克林準(zhǔn)備了哪些實(shí)驗(yàn)器材？②抓住風(fēng)箏在實(shí)驗(yàn)過程中的變化簡(jiǎn)要復(fù)述實(shí)驗(yàn)的過程。③引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)富蘭克林在實(shí)驗(yàn)中的心情變化再次復(fù)述實(shí)驗(yàn)過程。教學(xué)思考：同一個(gè)教材，因?yàn)閷?duì)教材的不同解讀，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的不同定位，所以有了不同的教學(xué)設(shè)計(jì)。從中，我們也看到了復(fù)述教學(xué)在課堂教學(xué)的現(xiàn)狀。在我們的語文教學(xué)中，朗讀和背誦一直都是“寵兒”，而復(fù)述卻常常是一個(gè)被遺忘的角落，大部分教師沒有用心探訪、研究，真真切切不在“讓“。當(dāng)然，在日常教學(xué)中也有一些老師關(guān)注到了復(fù)述
6、訓(xùn)練，在課堂上也讓出了時(shí)間、空間在進(jìn)行訓(xùn)練，但是效果卻不明顯，因?yàn)榇恕白尅笔菑?fù)述教學(xué)在語文教學(xué)中的讓路、讓位，不是真正意義上的“讓”。1.“讓”出了位。從聽課中我們發(fā)現(xiàn)，有的老師沒有關(guān)注到課后練習(xí)中對(duì)于復(fù)述的要求，有的雖然關(guān)注到了，只是將有關(guān)練習(xí)作為課后作業(yè)處理，且沒有檢查反饋，復(fù)述訓(xùn)練沒有得到有效的落實(shí)，該有的地位讓出了。上述A教師就是沒有關(guān)注到教材練習(xí)中復(fù)述課文的要求，把對(duì)重點(diǎn)段的教學(xué)停留在人物形象的感悟上，忽略了語言的習(xí)得與實(shí)踐，這樣的教學(xué)是膚淺的，停留在教教材，而不是用教材教。2.“讓”
7、掉了路。許多教師在課堂上很少提及復(fù)述，怕學(xué)生說不好而耽誤教學(xué)時(shí)間，影響教學(xué)進(jìn)度。有時(shí)，即使安排了復(fù)述訓(xùn)練的環(huán)節(jié)也是輕輕帶過，或讓一兩個(gè)復(fù)述能力強(qiáng)的學(xué)生很快地走過場(chǎng)?！短旎鹬i》中第二位教師把復(fù)述訓(xùn)練當(dāng)成了教學(xué)的附屬品，蜻蜓點(diǎn)水、一帶而過，沒能充分發(fā)揮復(fù)述在學(xué)生習(xí)得語言、發(fā)展思維中的重要作用，使學(xué)生通過語言的實(shí)踐3.“讓”失了法?！白寣W(xué)”的異步性充分尊重學(xué)生的原始狀態(tài)和個(gè)別差異，促進(jìn)不同水平的學(xué)生都得到差異發(fā)展。語文課堂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)折射出一種信號(hào)：不是要不要“讓學(xué)”，而是需要以辯證的態(tài)度對(duì)待“讓學(xué)”
8、。放手不等于甩手；自由不等于自流；“萬言堂”不等于“亂言堂”；因勢(shì)利導(dǎo)不等于千依百順。上述第三位教師對(duì)于《天火之謎》雖然10安排了復(fù)述環(huán)節(jié)，但缺乏復(fù)述方法的研究和指導(dǎo)，整個(gè)課堂教學(xué)氛圍比較沉悶。實(shí)際教學(xué)中，也有些老師對(duì)復(fù)述的理解有偏差，認(rèn)為學(xué)生能把課文內(nèi)容像背誦似的敘述出來就行了，結(jié)果讓學(xué)生去死記硬背死讀書，思維得不到發(fā)展。總結(jié)以上三讓，歸根到底是老師對(duì)課標(biāo)中復(fù)述要求不夠明晰，對(duì)教材中復(fù)述的訓(xùn)練點(diǎn)不夠關(guān)注，對(duì)復(fù)述教學(xué)的價(jià)值不夠了解，缺乏相應(yīng)的語用意識(shí)、“讓學(xué)”意識(shí)。二、價(jià)值旨?xì)w:語文課堂真的要”
