《鬼谷子》注解

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1、《鬼谷子》全注解簡介：　　鬼谷子，姓王名詡，衛(wèi)國（今河南鶴壁市淇縣）人。常入云夢山（在河南鶴壁市淇縣境內(nèi)）采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷子?！　」砉茸訛榭v橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子〔見《戰(zhàn)國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。　　縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否，關(guān)系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關(guān)系到經(jīng)濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關(guān)系

2、到一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統(tǒng)領(lǐng)六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能見?！?jié)撝\于無形，常勝于不爭不費，此為《鬼谷子》之精髓所在。《孫子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者可說是相輔相成。　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》?！豆砉茸印贰　?cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道?！　　豆砉茸印饭灿惺钠渲械谑⑹钠咽??！豆砉?/p>

3、子》　　的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本?！侗窘?jīng)陰符七術(shù)》　　之前三篇說明如何充實意志，涵養(yǎng)精神。后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物?！　　豆砉茸印芬粫?，從主要內(nèi)容來看，是針對談判游說活動而言的，但是由于其中涉及到大量的謀略問題，與軍事問題觸類旁通，也被稱為兵書。書以功利主義思想，認為一切合理手段都可以運用。它講述了作為弱者的一無所有的縱橫家們，運用謀略口才如何進行游說，進而控制作為強者，握有一國政治、經(jīng)濟軍事大權(quán)的諸侯國君主。　　此書，是一部研究社會政治斗爭謀略權(quán)術(shù)的書，弱者的謀略寶典，因此可以

4、說，《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”?！　　尽豆砉茸印忿汴H第一】　　原文：　　奧若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之眹焉，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。　　變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長?！　》蛸t、不肖；智、愚；勇、怯；仁、義；有差。乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧之?！　彾ㄓ袩o，與其虛實，隨其嗜欲以見其志意。微排其言而捭反之，以

5、求其實，貴得其指。闔而捭之，以求其利?；蜷_而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也。闔而閉之者，異其誠也?？膳c不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。即欲捭之，貴周；即欲闔之，貴密。周密之貴微，而與道相追。　　捭之者，料其情也。闔之者，結(jié)其誠也，皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮?！　」兽阏?，或捭而出之，或捭而納之。闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物；縱橫反出，反復反忤，必由此矣?！　∞汴H者，道之大化，說之變也。必豫審其變化。吉兇大命□焉。

6、　　口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關(guān)之矣捭闔，制之以出入?！　∞阒撸_也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。故言「長生」、「安樂」、「富貴」、「尊榮」、「顯名」、「愛好」、「財利」、「得意」、「喜欲」，為『陽』，曰『始』。故言「死亡」、「憂患」、「貧賤」、「苦辱」、「棄損」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「誅罰」，為『陰』，曰『終』。諸言法陽之類者，皆曰『始』；言善以始其事。諸言法陰之類者，皆曰『終』；言惡以終其謀?！　∞汴H之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。

7、與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。為小無內(nèi)，為大無外；益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隱而入；陽遠終陰，陰極反陽。以陽動者，德相生也。　　以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也?！　￡庩栂嗲螅赊汴H也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂圓方之門戶?！　譯文]　　縱觀古今歷史，可知圣人生活在天地間，就是做大眾的先導者?！　⊥ㄟ^觀察陰陽變化可對事物作出判斷，并進一步把握事物存亡之理?！　y算萬物

8、的發(fā)展變化過程，通曉人類思維的規(guī)律，揭示事物變化的征兆，從而控制事物發(fā)展變化的關(guān)鍵。所以，圣人在世界上始終是奉守大自然陰陽一道的變化規(guī)律，并以此駕馭萬物的。因為事物