ool關(guān)于公序良俗的研究綜述-關(guān)于公序良俗原則的研究綜述

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1、本科生專業(yè)文獻(xiàn)綜述題目：關(guān)于公序良俗的研究綜述姓g：Mi學(xué)院：人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院專業(yè)：注班級(jí)：法學(xué)41班學(xué)號(hào)：2264124指導(dǎo)教師：稱永軍職稱:講師2007年6月5日南京農(nóng)業(yè)大學(xué)教務(wù)處制關(guān)于公序良俗的研究綜述法學(xué)專業(yè)學(xué)生林泉甘指導(dǎo)老師孫永軍摘要：公共良俗原則是現(xiàn)代民法上的一項(xiàng)重要的法律原則。在確保國(guó)家利益，社會(huì)利益以及協(xié)調(diào)各種利益沖突，維護(hù)社會(huì)正義等方面發(fā)揮著重要的作用。然而由于其內(nèi)涵的模糊性，不確定性，人們對(duì)其難以有一個(gè)準(zhǔn)確的把握和判斷標(biāo)準(zhǔn)，剖析公共良俗的內(nèi)涵外延，使其成為我國(guó)民法典中的一大基本原則

2、，是現(xiàn)在我們應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。關(guān)鍵詞：公共秩序;善良風(fēng)俗；地方標(biāo)準(zhǔn)；社會(huì)圖像SummarizationofpublicorderandgoodcustomStudentmajoringinlawLinQuanganTutorSunYongjunAbstract:Publicorderandgoodcustomisoneofthemostimportantcivillawprinciples.Itplaysanimportantroleinprotectingthepublicinterestcoordi

3、natingallkindsofconflictitsdifficulttohaveanaccurateideabecauseofthefuzzinessoftheconcept,thisarticletriestodefinetheconnotationoftheprincipleofpublicorderandgoodcustom,whichistoenablepeoplehaveaquiteclearunderstandingtoit?Keywords:publicorder;goodcusto

4、m;localstandard;sociallibrary公序良俗是公共秩序和善良風(fēng)俗的合稱。公序良俗從觀念發(fā)展到判例，逐漸提升為判斷法律行為的一般依據(jù)。公共良俗原則具有法律和道德的雙重屬性，其概念內(nèi)涵非常豐富并且非常復(fù)雜。厘清公共良俗原則的相關(guān)概念和判斷標(biāo)準(zhǔn)，有助于我們正確地，全面地把握公共良俗原則的內(nèi)涵。公序良俗在司法務(wù)實(shí)中具有重要的使用價(jià)值，該原則所有的廣泛的包含性，動(dòng)態(tài)的衡平性和靈活的適用性，能夠填補(bǔ)現(xiàn)行法律的漏洞，賦予法官自由裁量權(quán)。一公序良俗內(nèi)涵的界定(-)公序良俗的定義公序良俗是公共秩序

5、和善良風(fēng)俗的總稱。關(guān)于公序良俗的含義，學(xué)界尚沒(méi)有形成同意的意見(jiàn)。梁義星紜生認(rèn)為，公共秩序未必是法律所規(guī)定的秩序，公共秩序的概念比法秩序的概念的外延更寬，除現(xiàn)行法秩序之外，還包括作為現(xiàn)行法秩序的基礎(chǔ)的根木原則和根木理念的內(nèi)容。⑴法國(guó)學(xué)者認(rèn)為，民法上的公共秩序，是指某種屬于統(tǒng)治地位集團(tuán)強(qiáng)加于個(gè)人的一種壓制。本質(zhì)在反映和保護(hù)國(guó)家的根本的利益，包括立法上的公共秩序與司法上的公共秩序，政治上的公共秩序和經(jīng)濟(jì)上的公共秩序等?！?]我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者認(rèn)為，公共秩序?yàn)樯鐣?huì)之存在及其發(fā)展所必要之一般的秩序，而個(gè)人之言論，出版

6、，信仰，營(yíng)業(yè)之自由，乃至私有財(cái)產(chǎn)，繼承制度，皆屬于公共秩序°[3]、'關(guān)于善良風(fēng)俗，黃茂榮先生認(rèn)為，善良風(fēng)俗指某一特定社會(huì)起碼的倫理要求,它強(qiáng)調(diào)法律或社會(huì)秩序之“倫理性”，從而應(yīng)將這種倫理耍求補(bǔ)充地予以規(guī)范化,禁止逾越。⑷史尚寬也認(rèn)為，善良風(fēng)俗謂為社會(huì)國(guó)家之存在及其發(fā)展所必要之一的一般道德。[習(xí)兩人均將善良風(fēng)俗視為一種基木的倫理道德。拉倫茨認(rèn)為，善良風(fēng)俗包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是包含了現(xiàn)今社會(huì)“占統(tǒng)治地位的道德”的行為準(zhǔn)則；二是包含了法制本身內(nèi)在的倫理性道德價(jià)值和原則。⑸(二)公共秩序與善良風(fēng)俗的關(guān)系學(xué)

7、者對(duì)兩者關(guān)系的認(rèn)識(shí)不盡相同。法國(guó)學(xué)者認(rèn)為，對(duì)公共秩序和善良風(fēng)俗的區(qū)分表現(xiàn)岀一種人為的特點(diǎn)。從根本上講，兩個(gè)概念并無(wú)本質(zhì)的不同，善良風(fēng)俗是公共秩序的特殊組成部分。[2】德國(guó)學(xué)者恩內(nèi)策魯斯也持相同的觀點(diǎn)。徳國(guó)學(xué)者梅辿庫(kù)斯持反對(duì)的意見(jiàn)，他認(rèn)為，公共秩序涉及公共安全及外部秩序，適用于所有國(guó)際私法領(lǐng)域，它被作為外國(guó)法在本國(guó)適用的界限。所以人們應(yīng)該把公共秩序限制在這一范圍，而不應(yīng)該把它擴(kuò)大適用于解釋善良風(fēng)俗。⑹史尚寬認(rèn)為，公共秩序與善良風(fēng)俗大部分同其范圍，而口明為區(qū)別亦其困難,唯一者自外部的社會(huì)秩序方面而言Z,—

8、者自內(nèi)部的道德觀念言Z，同系以國(guó)家社會(huì)健全的發(fā)展為目標(biāo)，而使障礙此發(fā)展之一切法律行為悉為無(wú)效。然善良風(fēng)俗與公共秩序亦非完全一致，有不違反善良風(fēng)俗而違反了公共秩序的；亦有不違反公共秩序而違反了善良風(fēng)俗的。[習(xí)二違反公序良俗的分類(lèi)(-)關(guān)于公序良俗的分類(lèi)由于立法者在一定的歷史時(shí)期不可能對(duì)所有損害國(guó)家利益，社會(huì)利益和公共秩序的行為作出具體的規(guī)定，而公序良俗本身又具有很大的彈性，所以針對(duì)有悖于公序良俗的法律行為，學(xué)者們提出了各自的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。胡長(zhǎng)清先生認(rèn)為：〈1＞