《西北有高樓》情感分析

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1、《西北有高樓》情感分析內(nèi)容摘要：在如怨如泣的弦歌聲屮傳達(dá)出欲覓知音而知音難求的哀怨，詩(shī)人借假托之境表達(dá)“撫中徘徊，四顧無(wú)侶”的游子之悲。《西北有高樓》正表達(dá)了這種人類(lèi)所共有的一種情感——對(duì)知音的渴盼與追求。關(guān)鍵詞：游子之悲尋覓知音假托之境《西北冇高樓》出自漢朝的?組詩(shī)《古詩(shī)+九首》?！豆旁?shī)十九首》大約產(chǎn)生于東漢中后期，非一人一時(shí)一地所作，作者多為當(dāng)時(shí)中下層知識(shí)分子，因這些詩(shī)風(fēng)格內(nèi)容相近，被梁代昭明太子蕭統(tǒng)編入《文選》中。《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容多為表現(xiàn)游子之悲和思婦之懷。當(dāng)代著名學(xué)者葉嘉瑩教授在講到《古詩(shī)十九首》時(shí)提到一個(gè)故事：晚唐的李商隱

2、曾寫(xiě)過(guò)一組非常動(dòng)人的詩(shī)，叫《燕臺(tái)四首》。冇一次，一位叫柳枝的姑娘，也就是“洛屮里娘”，聽(tīng)到這一組詩(shī)，為之感動(dòng)，驚嘆不已，說(shuō)了一句話(huà)：“誰(shuí)能有此？誰(shuí)能為是？”這句話(huà)是說(shuō)，什么人能有如此悠深飄渺簾乂如此動(dòng)人的情思？又有誰(shuí)有著這樣高的才華把這種悠深飄渺的情思表達(dá)出來(lái)！葉教授接著說(shuō)，我每次讀《古詩(shī)十九首》，都會(huì)輕嘆：“誰(shuí)能有此？誰(shuí)能為是？”由此我們可以看出《古詩(shī)十九首》具冇很高的藝術(shù)成就，真可謂“實(shí)五言之冠冕也（劉勰《文心雕龍?明詩(shī)》）慨嘆著“何不策高足，先據(jù)要路津”的漢末文人們，面對(duì)的卻是君門(mén)深遠(yuǎn)，宦官當(dāng)?shù)赖目鄲灂r(shí)代。躊躇滿(mǎn)志卻無(wú)以施展，壯志

3、凌云卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)在茫茫人世間，還有什么比這更叫人嗟傷的呢？遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子，或游學(xué)于他鄉(xiāng)，或奔走于公卿謁走于權(quán)貴之間，以求一官半職，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值?！段鞅庇懈邩恰穼?xiě)了這樣的一位游子偶然聽(tīng)到高樓處飄出的眩歌聲而產(chǎn)生的感受。高樓，浮云，極言其高，將人們引向一種遠(yuǎn)離塵世的高寒境界。在中國(guó)古代文學(xué)中，高樓或高處本身，往往代表著一種孤高凄涼與世隔絕的意境：蘇軾的“高處不勝寒”，曹植的《七哀詩(shī)》中“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀“上與浮云齊”。“齊”是平的意思，那西北的高樓和天上的浮云一樣高！這真是一開(kāi)篇就把人的目光引向半天的高處。接

4、下來(lái)兩句，“結(jié)綺窗”“阿閣”，極言至美。古代建筑的木窗上,往往雕刻出彎彎曲曲的花紋。這花紋當(dāng)然是刻通的，而且互相交叉，所以叫作“交疏”。“綺窗”，那木窗根上刻出的花紋像絲織品上織出來(lái)的花紋一樣精致美麗。這個(gè)“阿”字，就是極言英高大的意思。秦始皇曾經(jīng)蓋過(guò)一個(gè)很高大氣派的宮殿就叫作“阿房宮”，那么什么是“三重階”呢？古人說(shuō)到三和九這兩個(gè)數(shù)字的時(shí)候常常不是確指，而是極言其多?！鞍㈤w三重階”，并不一定只有三層，它可以有很多層平臺(tái)。以上四句是極其高大雄偉、富麗堂皇。寫(xiě)出了弦歌聲的背景和環(huán)境?！吧嫌邢腋杪暎瑓痦懸缓伪?，”“一何”是多么的意思。從高樓

5、上傳下來(lái)弦歌聲，是多么的悲傷，悲哀，悲涼！使得樓下的聽(tīng)歌人受到感染，和樓上的歌聲產(chǎn)生了共鳴，于是不由感慨：“誰(shuí)能為此曲？無(wú)乃杞梁妻”。這兩句是聽(tīng)歌人的揣測(cè)，像這樣悲傷哀怨的纏綿烘惻的樂(lè)曲，大概只有杞梁妻一類(lèi)人才能演奏得出吧。杞梁名植，春秋時(shí)齊國(guó)大夫，為齊君而戰(zhàn)死，其妻曰：“上則無(wú)父，中則無(wú)夫，下則無(wú)子，人生之苦至矣！”乃亢聲而歌,杞都城感之而崩，遂投水而死?！扒迳獭笔枪糯囊环N樂(lè)曲名，曲調(diào)清切而悲傷。大家都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，聲音一定要有一個(gè)空間距離的傳送，經(jīng)過(guò)一種空氣的振蕩，聽(tīng)起來(lái)才美。唐人張繼說(shuō)：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，那是一

6、種遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳過(guò)來(lái)的聲咅，因而顯得悠揚(yáng)好聽(tīng)。這叫“隨風(fēng)發(fā)”?！爸星腔病?，這悲涼的曲子彈到了中間，旋律一直回環(huán)往復(fù)?！澳?xiě)聲音，正摹寫(xiě)其人也（清代的張庚《古詩(shī)十九首解》）寫(xiě)曲子的徘徊,實(shí)際上是表現(xiàn)人內(nèi)心的徘徊。所以下面他說(shuō)“一彈再三嘆，慷慨有余哀”。樓中之人每彈?個(gè)音符的聲音都傳達(dá)了那么多的哀嘆啊。古人所說(shuō)的“慷慨”是指情緒激昂，內(nèi)心生發(fā)激動(dòng)的一種感覺(jué)。曹操的《短歌行》中有“慨當(dāng)以慷”，《史記?項(xiàng)羽本記》寫(xiě)到項(xiàng)羽在垓下和虞姬告別時(shí)說(shuō)，“于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨”。這里的“慷慨”，就是指一種悲哀之中的激憤之情?！坝喟А笔钦f(shuō)曲子雖然結(jié)束了，但是在聽(tīng)

7、者的心中還回蕩著無(wú)盡的悲哀?！叭缭谷缒?，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，（蘇軾的《前赤壁賦》）使聽(tīng)者繼續(xù)受到感染，為之感動(dòng)。中間八句寫(xiě)樓上飄下來(lái)的弦歌聲。最后四句寫(xiě)聽(tīng)歌者的感慨和心愿。歌者的悲哀并不重要，真正的悲哀是能夠聽(tīng)懂她的歌、體會(huì)她的情感的人實(shí)在太少了。在這個(gè)世界上，沒(méi)有人理解，沒(méi)人欣賞，是最悲苦的申了。于是行人突發(fā)奇想:我們兩個(gè)缺少知音卻在尋覓知音的人，能夠化作一雙鴻鵠，從此結(jié)伴高飛，共同遨游在那廣闊的白云藍(lán)天上，豈不好嗎！詩(shī)中的聽(tīng)歌人是一位失意的文人士子，他走過(guò)宅笫高樓時(shí)，聽(tīng)到高樓傳出的弦歌之聲，產(chǎn)生了同情，以至于這位失意士子

8、產(chǎn)生了“愿為雙鴻鵠,奮翅起高飛”的奇想。這樓中的歌者當(dāng)然不知道樓下有這樣一位同情者,當(dāng)然，樓下的失意士子也對(duì)歌者的身世年齡和相貌甚至性別都一無(wú)所知,我們讀詩(shī)的過(guò)程中想象歌者可能是一位風(fēng)姿綽約的絕代佳人，但是