還理論于實(shí)踐

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1、還理論于實(shí)踐還理論于實(shí)踐筆者自幼學(xué)習(xí)中國畫，通過這門傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式以及研習(xí)中國畫的經(jīng)歷，從不同層面接觸了中國傳統(tǒng)文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，其博大與神秘給我留下了深刻的印象。在眾多國粹之中，尤喜國術(shù)，尚武的熱情始終貫穿于學(xué)生時代的生活，無奈始終未遇明師，一直未能邁入武術(shù)的門檻。年歲稍長，在接觸了西方自然科學(xué)后，被其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)理邏輯體系與洞見宇宙萬物之理的預(yù)見性所折服，后考入清華大學(xué)物理系，今為清華大學(xué)高能物理中心理論物理學(xué)的博士研究生。在從事物理學(xué)研究的同時，筆者始終沒有放棄對傳統(tǒng)文化的研究。通過對傳統(tǒng)文化的不斷接觸、

2、了解與對其進(jìn)行深入的思考，筆者不禁被許多問題所深深閑擾。如何看待東西方文化的差異一一西方自然科學(xué)與儒釋道三教的實(shí)證體系是否存在交叉點(diǎn)?西方哲學(xué)、宗教與三教的思想體系是否可以調(diào)和?傳說中武林前輩們出神入化般的功夫是否為真，搏擊是否僅是憑蠻力斗狠?傳統(tǒng)武術(shù)能否應(yīng)用于實(shí)戰(zhàn)，抑或僅僅是“花拳繡腿”？佛家道家的實(shí)修功夫，各種驗(yàn)證。超出自然科學(xué)理解范圍的種利-現(xiàn)象，是確有其事、“真實(shí)不虛”，還是神話迷信？筆者曾帶著種種疑問多方求證，但始終未能得到滿意的答案。后由于機(jī)緣巧合，筆者得以求訪到先天無極門傳人陳太平先生，并有幸拜

3、于先生門下。雖然迄今為止追隨陳師僅有兩年的時間，但筆者有幸親眼目睹并切身體會到先生在武學(xué)、養(yǎng)生、修道等方面令人震撼的功夫，可以說聞平生之所未聞，見平生之所未見；大有耳目一新，豁然開朗之感。由于筆者從道尚淺，不敢說解開了心中所有的疑惑，但愿借此文總結(jié)長久以來的思索及心得，與讀者分享。以筆者所見，傳統(tǒng)的武學(xué)、養(yǎng)生、修道同自然科學(xué)一樣，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)問，是重驗(yàn)證而非純思辨的學(xué)問。想耍解開心中的諸多疑問，一窺傳統(tǒng)修煉體系的本米面目，在當(dāng)前的社會文化氛圍下，應(yīng)以“還理論于實(shí)踐”為出發(fā)點(diǎn)。還理論于實(shí)踐Z于武學(xué)實(shí)踐在武

4、學(xué)修煉中的地位毋庸置疑，有人說：“技擊是武術(shù)的靈魂?！蔽湫g(shù)Z根本即為搏斗的技術(shù)，通過習(xí)武同吋也可達(dá)到磨煉意志、強(qiáng)健筋骨的效果。武術(shù)愛好者修煉的水平，往往通過和互試手切磋的實(shí)戰(zhàn)便知高下。武術(shù)理論是人們對武術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，任何理論都需要實(shí)踐來還原與檢驗(yàn)。經(jīng)常見到武術(shù)論壇上，網(wǎng)友們因?yàn)槲湫g(shù)實(shí)踐中不同練法的分歧吵得不可開交。武術(shù)的思想、練法是理論體系，不同門派由于傳承、風(fēng)格、訓(xùn)練的側(cè)重點(diǎn)等等的不同，這些武術(shù)理論難免會有不一致之處；即使對于同一門武學(xué)的修煉，由于不同習(xí)武者身體素質(zhì)等條什的差異，或是同一習(xí)武肯在不同階段

5、的訓(xùn)練側(cè)重點(diǎn)有所不同等等原兇，也可能會導(dǎo)致和應(yīng)的練法有所差異。檢驗(yàn)?zāi)撤N理論某種觀點(diǎn)，應(yīng)該放Z于實(shí)踐中，而非徒做寧面上的爭辯，概念上的揣測。前輩名家的經(jīng)驗(yàn)，是他們口身實(shí)踐武術(shù)的心得，作為后學(xué)者應(yīng)該力求還其于實(shí)踐，而不是教條地接受，甚至淺嘗輒止，玩起文字與推理游戲。理論不經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，即使聽上去再有道理，再能口圓其說，也只是空洞的思想產(chǎn)物；如果僅憑頭腦的“理解”而非身體的“理解”，用武術(shù)理論去亂貼標(biāo)簽，那么，勢必會形成“前人功夫高，今人理論高”的局面。有人認(rèn)為當(dāng)今中華武術(shù)雄風(fēng)難振，論實(shí)戰(zhàn)也只能靠散手撐其門面。有感于

6、此，筆者越發(fā)覺得還理論于實(shí)踐，還國術(shù)以木來面目，是我輩武者的當(dāng)務(wù)Z急。陳太平老師在繼承眾多前輩寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身多年來的實(shí)踐，總結(jié)了一套完整的太極拳修煉體系。這套體系可以說是承前啟后的完整訓(xùn)練體系，是先生在太極拳方面寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，值得為后人所借鑒；使習(xí)者能夠做到知其然，知其所以然。拳法在訓(xùn)練當(dāng)中，要知道為什么這樣練，它的驗(yàn)證水準(zhǔn)是什么，它下一步應(yīng)該如何練,每一步如何有效地連接在一起，也就是說，其如同從小學(xué)到中學(xué)，從中學(xué)到高中，從高中到大學(xué)，每一個階段都有不同的訓(xùn)練方式和驗(yàn)證的標(biāo)準(zhǔn)；同樣一套拳法在不同

7、的階段，要求和訓(xùn)練的方式都是有所不同的，每個階段都有不同的訓(xùn)練和驗(yàn)證的標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣才能更好地掌握傳統(tǒng)太極拳Z精要。如果一個太極拳練習(xí)者一生屮只執(zhí)著于一種訓(xùn)練方式，那么只能說他在這一階段有一定的體驗(yàn)；更上一層樓，要有更上一層樓的方式方法，而陳老師總結(jié)的這套體系就是幫助太極拳愛好者渡過彼岸的寶舟?？赡懿煌藢@套體系會有不同的看法，但我們清華太極拳協(xié)會從首任的會長到至今我這一任，只有一位不是陳老師的門內(nèi)弟了，其余全部拜入陳老師門下。我們的觀點(diǎn)是相同的,認(rèn)為這是一種非常完善的訓(xùn)練模式。為了使更多的武術(shù)愛好者能夠有

8、機(jī)會了解它，筆者借《精武》一角，對其做?簡單介紹。陳太平先生，少吋習(xí)少林拳法及易筋經(jīng)等秘傳功法。年歲稍長,隨啟蒙老師王先生習(xí)陳式老架和實(shí)戰(zhàn)推手，后得武當(dāng)松溪名家周國遠(yuǎn)前輩傳武當(dāng)太極拳法功法及丹道。機(jī)緣所致，乂得道家無極門李道長傳先天太極，遂融會貫通。先生為重現(xiàn)太極技擊雄風(fēng)而嘔心瀝血，對陳、楊、趙堡、峨嵋、宗岳等太極都進(jìn)行過深入研究，同時還廣泛涉獵各家拳種，對形意、八圭卜、大成、少林都有很高的造詣。在