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《觀音形象研究述論【畢業(yè)論文】》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、本科畢業(yè)論文（20屆）觀音形象研究述論專(zhuān)業(yè)：歷史學(xué)9[摘要]觀世音是佛教創(chuàng)造的一尊菩薩形象，佛教傳入中國(guó)后，觀音信仰就在中華大地廣為流傳，觀音形象也開(kāi)始逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了數(shù)朝數(shù)代，實(shí)現(xiàn)了觀音形象從男身到女身的轉(zhuǎn)變過(guò)程，并演繹出了在中國(guó)文化影響下的多種變身。這一轉(zhuǎn)變既體現(xiàn)了佛法無(wú)邊，普度眾生的思想，也反映出了佛教中國(guó)化、民族化、世俗化的過(guò)程。[關(guān)鍵詞]觀音形象；來(lái)歷；女性化；原因ResearchontheImageofGuanYinAbstract：GuanshiyinisthebodhisattvacreatedbyBuddhists.ThebeliefofG
2、uanyinhasspreadfarandwidesincetheBuddhismwasintroducedtoChina.Hundersofyearslater,theimageofGuanyinchangedfrommaletofemaleandalsoplayeddifferentrolesundertheinfluenceofChineseculture.AllthesechangesshowedtheideologyofinfiniteprinciplesofBuddhismanduniversalsalvationandalsoreflectedtheproc
3、essofsinicization,naturalizationandsecularization..
Keywords：theImageofGuanyiyn;theOriginal;Femininity;Reasons9引言觀世音是大悲菩薩，是藏傳佛教諸菩薩中最受歡迎的一位，在《法華經(jīng)》中占有重要的地位。傳入中土的小乘佛教與傳入西藏的大乘佛教，均將觀世音菩薩作為最重要的崇拜對(duì)象，其受到膜拜的程度甚至比釋迦牟尼更廣泛，而民間的影響力也遠(yuǎn)超出其在佛教神祇體系中的地位，這與觀音形象的由男變女和形象的多樣性存在著某些關(guān)聯(lián)。觀音形象的變化促成了觀世音菩薩在民間產(chǎn)生的巨大影響，并最
4、終促進(jìn)了佛教的傳播。一、觀音菩薩的來(lái)歷一提到觀世音菩薩，我們的腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出一位頭戴寶冠，身著瓔珞，錦衣繡裙，面容慈祥，一手拿柳枝，一手托凈瓶，足踏蓮花，法相端莊的女性形象。在很多人看來(lái)，觀世音菩薩就是一位美麗、善良、慈悲為懷的女性，她能夠出現(xiàn)在人們有需要的時(shí)候，并給予救助和關(guān)愛(ài)，然而就目前的史料來(lái)看，觀世音菩薩最初從印度傳到中土的時(shí)候卻是以男性形象示現(xiàn)的。許多學(xué)者認(rèn)為觀音菩薩的雛形是“雙馬駒”，其最初載于古印度婆羅門(mén)教的教義當(dāng)中，據(jù)載，當(dāng)時(shí)有一對(duì)孿生小馬駒，其天性慈悲，神通廣大，能使盲人復(fù)明，不孕者生子，公牛產(chǎn)奶，朽木開(kāi)花，象征著慈悲與善，被世人尊奉為雙馬童神。至公元
5、前5世紀(jì)，釋迦牟尼創(chuàng)建了佛教，雙馬神童被佛教接納，成了一位慈善菩薩，叫“馬頭觀世音”，其形象是匹可愛(ài)的小馬駒，這是最早的觀音菩薩的形象。也有一部分學(xué)者認(rèn)為觀世音菩薩最早是來(lái)自于傳說(shuō)中轉(zhuǎn)輪圣王無(wú)凈念王的第一太子不眴。如楊燕學(xué)者依據(jù)“曇無(wú)懺的《悲華經(jīng)》云：‘往昔過(guò)恒河沙等阿僧祗劫，此世界名剛提嵐，劫名善持，有轉(zhuǎn)輪圣王名無(wú)諍念主四天下，時(shí)空藏如來(lái)出現(xiàn)于世。王有千子，長(zhǎng)名不眴……時(shí)太子不眴白佛言：世尊，我之所有一切善根盡回向無(wú)上菩提，愿我行菩提之時(shí)，若有眾生受諸苦惱恐怖等事，退失正法，墮大暗處，憂愁孤窮，無(wú)有救護(hù)，若能念我稱(chēng)我名字，我天耳所聞，是眾生等若不得免斯苦惱者，我終不成正
6、覺(jué)……寶藏佛尋為授記，善男子！汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生往安樂(lè)故，善男子！今當(dāng)字汝，為觀世音?！盵1]在《管窺中國(guó)的觀世音信仰》一文中指出了觀世音菩薩的來(lái)歷。又如黃年紅學(xué)者在《淺析觀世音菩薩女性化的依據(jù)》中以“曹魏康僧愷譯《無(wú)量壽經(jīng)》卷下說(shuō)西方極樂(lè)世界:‘有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界……一名觀世音，二名大勢(shì)至。此二菩薩于此國(guó)土修菩薩行，命終轉(zhuǎn)化，生彼佛國(guó)?！盵2]為依據(jù)來(lái)說(shuō)明觀世音菩薩的來(lái)歷。此外，在曇謨竭譯的《觀世音得大勢(shì)授記經(jīng)》中記載：“昔金光獅子游戲如來(lái)國(guó)，彼國(guó)中無(wú)有女人，王名威德，于園中入三昧，左右二蓮花生
7、二子，左名寶意，即是觀世音，右名寶尚，既是得大勢(shì)?！盵3]因此，也有部分學(xué)者根據(jù)經(jīng)中所說(shuō)，認(rèn)為觀世音菩薩最早的來(lái)源是金光獅子游戲如來(lái)國(guó)的蓮花所化生的寶意王子。這些可以說(shuō)是關(guān)于觀世音菩薩來(lái)歷的幾種主要說(shuō)法。加之在佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》中記載，善財(cái)童子到普陀山參拜觀音時(shí)，見(jiàn)巖谷林中，金剛石上，有勇猛丈夫觀自在，與諸大菩薩圍繞說(shuō)法；公元253年，康僧會(huì)到洛陽(yáng)譯《無(wú)量壽經(jīng)》，介紹“西方三圣”中的觀世音為“善男子”；我國(guó)東晉戴逵和其子戴颙造的《西方三圣》也為“善男子”?？梢?jiàn)觀音形象在印度和傳入中國(guó)的早期并非女子，而是“勇猛丈夫”。而此后觀音形象
