第一章歷史和歷史學(xué)

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1、第一章歷史和歷史學(xué)第一節(jié)什么是歷史一、歷史的概念：人類社會(huì)經(jīng)歷過(guò)的客觀存在的過(guò)程二、歷史與歷史著述的區(qū)別與聯(lián)系第二節(jié)歷史學(xué)是科學(xué)還是藝術(shù)一、有關(guān)“歷史學(xué)是科學(xué)還是藝術(shù)”的爭(zhēng)論二、史學(xué)是科學(xué)而非藝術(shù)“中華民族有著悠久的歷史”——?dú)v史“歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們”——?dú)v史著述“我是學(xué)歷史的”——?dú)v史學(xué)。第二章1、“歷”、“史”釋義：歷者，過(guò)也。(1)史的初意——官職和任這種官的人。(2)后來(lái)又稱歷史記載為“史”。許慎《說(shuō)文解字》：“，記事者也。從持中。中，正也?！?章太炎《文始》“中本冊(cè)之類?！^記簿書也?！?《史記·老子列傳》：“周守藏室之史也?！?《張丞相列傳》：“秦時(shí)為御史

2、，主柱下方書”《索隱》：“周秦皆有柱下史，謂御史也。所掌及侍立，恒在殿柱之下，故老聃為周柱下史。今（張）蒼在秦代，亦居斯職?！?王國(guó)維《觀堂集林·釋史》（中華書局1959年影印本）《三國(guó)志·吳志·吳主傳》“納魯肅于凡品，是其聰也……屈身于陛下，是其略也”，裴松之注引《吳書》：“（吳王）志存經(jīng)略，雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已”孟子說(shuō)“其事則齊桓晉文，其文則史”《隋書·經(jīng)籍志》歷史是客觀的：兩大方面分歧——?dú)v史過(guò)程本身，歷史認(rèn)識(shí)角度?？档隆胺巧鐣?huì)的社會(huì)性”：“人具有合群的天性，既然在這種狀態(tài)中他能發(fā)展自己的自然本能，他就會(huì)感到自己不僅僅是一個(gè)人。

3、另一方面，他也有強(qiáng)烈的擺脫同伴的傾向，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己同時(shí)有按照自己的意志去擺布一切事物的反社會(huì)的特性，結(jié)果他就會(huì)處處遇到對(duì)抗，并從自己的經(jīng)驗(yàn)中知道他自己就傾向于同他人對(duì)抗。正是這種對(duì)抗喚起了人的全部力量，迫使他去克服自己的懶惰，并用榮譽(yù)、權(quán)力、財(cái)富等欲望去驅(qū)使他，在同伴之中為自己謀取一個(gè)地位，這些同伴是他既不能與之和睦相處又無(wú)法須臾脫離的。這樣人類就為擺脫野蠻狀態(tài)進(jìn)入文明跨出了真正的第一步，而人的社會(huì)性就體現(xiàn)在這之中，由此人類所有才能才得以逐漸發(fā)展……”“唯有在這樣一種社會(huì)里，其成員有高度的自由，從而成員之間有劇烈的對(duì)抗，但社會(huì)卻使這種自由具有精確的規(guī)定和保證，使每個(gè)人

4、的自由與別人的自由彼此共存——唯有在這樣的社會(huì)，大自然的最高目標(biāo)，它賦予人類的全部才智稟賦，才能獲得實(shí)現(xiàn)?！保ㄒ慕赞D(zhuǎn)引自李澤厚《批判哲學(xué)的批判》）卡爾·貝克：“在歷史學(xué)家創(chuàng)造歷史事實(shí)之前，歷史事實(shí)對(duì)于任何歷史學(xué)家而言都是不存在的”奧克肖特：“歷史不是別人而是歷史學(xué)家制造出來(lái)的，寫歷史就是制造歷史的唯一辦法?！?、區(qū)別：（1）概念與性質(zhì)的區(qū)別；（2）歷史是客觀的有規(guī)律的，而歷史著述是主觀的認(rèn)（3）歷史是唯一的，永恒的，一旦被創(chuàng)造出來(lái)，就無(wú)可改變；而歷史認(rèn)識(shí)則是豐富多樣的，不斷變化的。歷史著述以其主體對(duì)客體反映程度可以分為兩個(gè)層次：歷史記錄屬于初始層次，史學(xué)著作則屬于較高層

5、次。2、聯(lián)系蘭克學(xué)派“歷史研究目的就在于弄清事物的真相，還歷史以本來(lái)面目?！?蘭克（1795-1886）德國(guó)歷史學(xué)家。1824年《拉丁和條頓各族史》：“歷史向來(lái)把為了將來(lái)的利益而評(píng)論過(guò)去，教導(dǎo)現(xiàn)在作為它的任務(wù)，對(duì)于這樣崇高的目的，本書是不敢想望的，本書的目的不過(guò)是要如實(shí)地說(shuō)明歷史而已?！薄蹲髠鳌沸辏╞c607）：趙穿殺靈公于桃園，宣子（即趙盾）未出山而復(fù)。太史書曰趙盾弒其君，以示于朝。宣子曰：“不然?！睂?duì)曰：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰(shuí)？”宣子曰“嗚呼！《詩(shī)》曰：‘我之懷矣，自治伊戚’，其我之謂矣！”孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良

6、大夫也，為法受惡。惜也，越境乃免?！薄蹲髠鳌废骞迥辏˙C548）“太史書曰：‘崔杼弒其君。’崔子殺之。其弟嗣書，而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往。聞既書矣，乃還。”《史通》卷七《曲筆》：孔子“子為父隱，直在其中?！蔽菏铡昂挝镄∽樱夜参菏兆魃?，舉之則使上天，按之當(dāng)使入地”《北史·列傳第44·魏收》：初，收在神武時(shí)魏太常少卿，修國(guó)史，得陽(yáng)休之助。因謝休之曰：“無(wú)以謝德，當(dāng)為卿作佳傳”。休之父固，魏世為北平太守，以貪虐為中尉李平所彈獲罪，載在魏起居注。收書云：“固魏北平，甚有惠政，坐公事免官”又云“李平深相敬重。”時(shí)左仆射楊愔，右仆射高德正二人

7、勢(shì)傾朝野，與收皆親，收遂為其家并作傳。一、有關(guān)“歷史學(xué)是科學(xué)還是藝術(shù)”的爭(zhēng)論1、近代以前史學(xué)實(shí)踐的兩種傾向。2、十九世紀(jì)西方史學(xué)實(shí)踐的藝術(shù)傾向和科學(xué)傾向。3、二十世紀(jì)史學(xué)學(xué)科性質(zhì)的科學(xué)和藝術(shù)之爭(zhēng)。德國(guó)哲學(xué)家狄爾泰克羅齊：歷史即哲學(xué)。分析的、批判的歷史哲學(xué)歷史學(xué)家科林伍德、沃爾什、卡爾⒉十九世紀(jì)西方史學(xué)實(shí)踐的藝術(shù)傾向和科學(xué)傾向。馬考萊《詹姆士二世即位以來(lái)的英國(guó)史》、卡萊爾、弗勞德孔德的實(shí)證主義史學(xué)。《實(shí)證哲學(xué)教程》：“我們每一種主要觀點(diǎn)，每一個(gè)知識(shí)部門，都先后經(jīng)過(guò)三個(gè)不同的理論階段：神學(xué)階段，又名虛構(gòu)階段；形而上學(xué)階段，又