【解析】寧夏石嘴山市第三中學(xué)2017屆高三上學(xué)期期末文綜歷史試題含解析

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1、寧夏石嘴山市第三中學(xué)2017屆高三上學(xué)期期末文綜歷史試題一.選擇題（48分）24.商代的統(tǒng)治者在封賞貴族時(shí)，往往會(huì)冠以相應(yīng)名號(hào)。例如，血緣相近而輩分低者稱(chēng)為“子”；輩分高或年長(zhǎng)者稱(chēng)為“公”、“們”；負(fù)責(zé)邊境地區(qū)警戒安全任務(wù)者稱(chēng)為“侯”、“衛(wèi)”；在畿內(nèi)主要負(fù)責(zé)墾殖者稱(chēng)為“男”、“甸（田）”。這說(shuō)明商代（）A.宗法分封制形成中B.貴族爵位等級(jí)萌芽C.統(tǒng)治秩序尚未穩(wěn)固D.神權(quán)色彩比較濃厚【答案】B【解析】試題分析：本題考查商周時(shí)期的政治制度，旨在考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。題干中強(qiáng)調(diào)“子”“公、伯”“侯、衛(wèi)”“男、甸（田）”的分纟及

2、，可見(jiàn)爵位等級(jí)萌芽，B項(xiàng)正確。ACD三項(xiàng)都在材料中未體現(xiàn)，均排除?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度?商周時(shí)期的政治制度?貴族爵位等級(jí)萌芽25.《中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度史論》中說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)各部門(mén)都曾冇過(guò)工場(chǎng)雇傭工人操作生產(chǎn)的記載，唯獨(dú)棉紡織業(yè)沒(méi)有任何手工工場(chǎng)的確切報(bào)道”古代社會(huì)岀現(xiàn)這一?現(xiàn)象的原因主要是（）A.歷代政府都禁止棉花私營(yíng)B.家庭作坊對(duì)規(guī)模生產(chǎn)的阻礙C.棉花傳入中國(guó)的時(shí)間比較晚D.外來(lái)棉紡織品的強(qiáng)有力競(jìng)爭(zhēng)【答案】B【解析】試題分析：本題旨在考查學(xué)牛知識(shí)遷移和靈活運(yùn)用的能力。由材料關(guān)鍵信息“棉紡織業(yè)沒(méi)有任何手工工場(chǎng)的確切報(bào)道”，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，

3、體現(xiàn)的即是中國(guó)傳統(tǒng)棉紡織業(yè)，山于與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合（“男耕女織”），帶有頑固性特征。八項(xiàng)"歷代政府禁止”，沒(méi)有依據(jù)；C項(xiàng)表述不符合史實(shí)；D項(xiàng)與題十主旨不相符合。故答案選B?？键c(diǎn)：古代屮國(guó)的經(jīng)濟(jì)?手工業(yè)的發(fā)展?家庭作坊【名師點(diǎn)睛】中國(guó)古代三種手工業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)有何不同？經(jīng)營(yíng)形態(tài)管理方式產(chǎn)品流通方式地位官營(yíng)手工業(yè)政府直接經(jīng)營(yíng)、集中、大作坊軍用品和官府貴族生活用品不在市場(chǎng)流通至明代中期前占據(jù)主導(dǎo)地位，代表我國(guó)古代手工業(yè)授高水平民營(yíng)手工業(yè)民間私人經(jīng)營(yíng)民間消費(fèi)的產(chǎn)品在市場(chǎng)流通明中葉后占據(jù)主導(dǎo)地位家庭手工業(yè)農(nóng)戶(hù)的副業(yè)供口己消費(fèi)和交納賦稅的產(chǎn)品剩余部分出售一直

4、存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中24.學(xué)術(shù)界公認(rèn)中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)“是一種源自心靈的感動(dòng)，這種感動(dòng)支配了形象的生成，使得畫(huà)面上的色彩、線(xiàn)條、肌理、結(jié)構(gòu)、空間相互共鳴，與畫(huà)家的心靈共鳴，繼而與觀(guān)者的心靈共鳴”。這表明屮國(guó)傳統(tǒng)繪曲的一個(gè)突出特點(diǎn)是（）A.詩(shī)屮有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)B.意在筆先，以形寫(xiě)神C.筆總奔放，體勢(shì)連綿D.真景實(shí)現(xiàn)，返璞歸真【答案】B【解析】試題分析：根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)先是心靈的感動(dòng)后是形象的生成即意在筆先，然后才是與觀(guān)者的心靈共鳴即最后才是:以形寫(xiě)神，選B是符合題意的，正確；選項(xiàng)A是:中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一個(gè)突出

5、特點(diǎn)，但是本題材料不是反映的這個(gè)特點(diǎn)，不符合題意，排除；選項(xiàng)C屬于書(shū)法的特點(diǎn)而非繪畫(huà)的特點(diǎn)，不符合題意，排除；選項(xiàng)D僅僅是寫(xiě)實(shí)畫(huà)的特點(diǎn)不符合題意，排除。故本題選肌考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?漢字的起源演變和I価的發(fā)展?中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的特點(diǎn)【名師點(diǎn)睛】傳統(tǒng)屮國(guó)呦在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展屮，形成了獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言及審美特征?！靶巍敝竿庠诘男蜗?，“神”是內(nèi)在的精神。屮國(guó)畫(huà)不滿(mǎn)足于“形似”，而要求“神似”。早在大約一千多年前，東晉畫(huà)家顧愷之就提出了“以形寫(xiě)神”的原則。顧愷之的“傳神論”奠定了中國(guó)畫(huà)以形寫(xiě)神、重在傳神的基礎(chǔ)框架。25.1937年年底，《時(shí)

6、代周刊》將1937年的年度人物選定為蔣介石，而不是連任的美國(guó)總統(tǒng)羅斯福或新登基的英國(guó)國(guó)王喬治六世。理由則是，“屮國(guó)近代發(fā)生的事悄，不僅僅構(gòu)成一個(gè)警告，更是一個(gè)最后的信號(hào)，即白種人的負(fù)擔(dān)將由一個(gè)更愿意承擔(dān)的H本接過(guò)去?！薄稌r(shí)代周刊》這一行動(dòng)反映了（）A.美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)于蔣介石主持抗戰(zhàn)大局的認(rèn)可A.美FI遠(yuǎn)東格局的改變將直接決定于國(guó)民政府的態(tài)度B.其對(duì)于中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始的全中華民族抗戰(zhàn)持悲觀(guān)態(tài)度C.其對(duì)于LI木在遠(yuǎn)東地區(qū)的“積極進(jìn)取”持贊賞態(tài)度【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀材料并與教材內(nèi)容聯(lián)系的能力。19叫年年底，抗戰(zhàn)已經(jīng)全面

7、爆發(fā)，年底,南京陷落，美國(guó)不可能認(rèn)可蔣介石主持抗戰(zhàn)大局，A錯(cuò)誤；國(guó)民政府的態(tài)度是由國(guó)民政府的根本利益決定的,不是美日遠(yuǎn)東格局的改變決定的，B錯(cuò)誤；白種人的員擔(dān)將由一個(gè)更愿意承擔(dān)的日本接過(guò)去，反映了日本將占領(lǐng)中國(guó)，對(duì)于中國(guó)已經(jīng)幵始的全中華民族抗戰(zhàn)持悲觀(guān)態(tài)度，C正確；美日在遠(yuǎn)東太平洋地區(qū)存在尖銳矛盾,美國(guó)不可能贊賞日本的擴(kuò)張行為，D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命?新民主主義革命?抗FI戰(zhàn)爭(zhēng)【名師點(diǎn)晴】甲午中FI戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)兩種不同結(jié)局的原因比較項(xiàng)甲午中H戰(zhàn)爭(zhēng)抗H戰(zhàn)爭(zhēng)組織領(lǐng)導(dǎo)者清政府統(tǒng)治腐??；戰(zhàn)前不進(jìn)行認(rèn)真的準(zhǔn)備；戰(zhàn)爭(zhēng)屮妥協(xié)退讓?zhuān)軕?zhàn)白保；打

8、擊、壓制抗戰(zhàn)派；一些將領(lǐng)貪生怕死國(guó)共兩黨合作，相互配合并貫徹始終發(fā)動(dòng)民眾清政府是地主階級(jí)的代表，站在民眾的對(duì)立血，不可能認(rèn)識(shí)到人民群眾的力量，因而沒(méi)有發(fā)動(dòng)民眾進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng)在抗日