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1、教育改革視閾中的學生主體性問題論析?摘 要:培養(yǎng)和發(fā)展學生主體性是我國教育改革核心目標之一。教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動,是人類主動建構(gòu)自身的行為,它通過知識對學生發(fā)展產(chǎn)生重大影響,對學生主體性的培養(yǎng)和發(fā)展同時具有規(guī)訓奴役和啟蒙超越作用。學生主體性的培養(yǎng)和發(fā)展實質(zhì)上正是這兩種作用相互博弈、相互斗爭、此消彼長的過程。通過對人的主體性生成理論、教育對學生主體性的影響、教育活動中學生主體性制約因素、培養(yǎng)學生主體性的策略與途徑幾個維度的分析,可以揭示出學生主體性的培養(yǎng)是建立在教育自立、教師自主和學生自由基礎(chǔ)上的主體性不斷發(fā)展的過程。關(guān)鍵詞:教育改革;素
2、質(zhì)教育;學生主體性當前,我國教育改革正進入一個嶄新的歷史時期,各種新的教育理念、制度和模式紛紛出現(xiàn),使我國的教育改革呈現(xiàn)出一派繁花似錦的景象。其中,學生主體性的培養(yǎng)是我國教育改革的核心目標之一。對學生主體性的理論基礎(chǔ)、生成機制、制約機制以及相關(guān)的作用機制等進行分析,具有重要的理論價值和實踐意義。一、人的主體性生成理論從辯證唯物主義的角度看,主體是指主客體關(guān)系中行動著的人,是在特定社會歷史關(guān)系中存在和活動著的人(包括一定的社會集團和個體,如教育、學校、教師和學生等),是權(quán)利和責任相統(tǒng)一的人。而主體性則是人作為社會活動主體的本質(zhì)屬性①。就人的主體性
3、構(gòu)成而言,學界總結(jié)出三個基本特征,即自主性、主動性和創(chuàng)造性②。自主性是指在一定條件下對自己的活動有支配和控制的意識。其主要表現(xiàn)為人能夠充分認識自我,接納自我的獨立性和獨特性,能夠在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生設(shè)定自我實現(xiàn)和發(fā)展方向的意向。自主性是人作為主體的前提和基礎(chǔ)。主動性的實質(zhì)是對現(xiàn)實的選擇和對外界適應(yīng)的能動性。其主要表現(xiàn)為人能夠能動地認識和適應(yīng)現(xiàn)實世界,并具備有目的、有意識地選擇自己發(fā)展道路的能力。主動性是人之所以成為主體的重要表現(xiàn)。創(chuàng)造性是人在自主意識和主動選擇的基礎(chǔ)上,立足現(xiàn)實世界及自我素質(zhì)條件,著力改造世界的能力,也即是主體完成對現(xiàn)實的超越的能力。
4、這是主體發(fā)展的最高表現(xiàn)形態(tài)。就人的主體性發(fā)揮而言,主體性實質(zhì)上包含著意識和能力兩個層面上的內(nèi)容,具體可以闡述為自主意識、選擇能力和創(chuàng)造能力。主體性的發(fā)揮實質(zhì)上是自主意識生成并對選擇能力和創(chuàng)造能力的生成、發(fā)展和培養(yǎng)發(fā)揮啟動及監(jiān)控作用的過程。自主意識是整個主體性存在和發(fā)展的最基礎(chǔ)環(huán)節(jié),對主體性的發(fā)揮起著十分重要的基礎(chǔ)作用,選擇能力和創(chuàng)造能力則是在一定的自主性水平基礎(chǔ)上逐步生成和發(fā)展起來的。第一,自主意識是整個主體性系統(tǒng)中最先萌發(fā)和生成的。從兒童能夠?qū)⒆约号c外界事物區(qū)分開時起,其自我意識即已開始萌發(fā)并且得到迅猛發(fā)展。其結(jié)果之一就是兒童能夠逐漸加深自我
5、認識,慢慢接納自我并在此基礎(chǔ)上對實現(xiàn)自我和發(fā)展自我有所意向。第二,自主意識對主體性生成和培養(yǎng)具有啟動作用。這種啟動作用是指主體已有的自主意識構(gòu)成其選擇能力及創(chuàng)造能力生成與發(fā)展的內(nèi)在動力之源。第三,自主意識對主體性的發(fā)展過程具有監(jiān)控作用。由于主體的自主意識會對其主動選擇和超越現(xiàn)實的活動時刻保持關(guān)注并進行適時調(diào)節(jié),主體在特定階段所具有的選擇能力及創(chuàng)新能力的水平會隨著其自主意識水平的發(fā)展而不斷變化。就人的主體性發(fā)展而言,人的主體性是一個運動變化的生態(tài)系統(tǒng)。人的主體性發(fā)展實質(zhì)上是主體性不斷發(fā)揮和自主意識不斷提升的過程。第一,作為價值主體,其自主意識主要
6、表現(xiàn)在對新價值對象的追求上,表現(xiàn)在主體在充分認識自我和一定程度上接納自我的前提下對自我實現(xiàn)及發(fā)展方向進行設(shè)定上。第二,主體對新價值對象的追求成為其主動認識和適應(yīng)現(xiàn)實世界并有目的、有意識地主動選擇自我發(fā)展道路的內(nèi)在動力。第三,主體在充分認識并適應(yīng)現(xiàn)實世界的前提下,切實執(zhí)行其對自我實現(xiàn)的目標設(shè)定,實施自我發(fā)展策略,從而促成主體最終超越現(xiàn)實成為新的價值主體。二、教育對學生主體性的影響教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動,是人類主動建構(gòu)自身的行為,它通過知識對學生的發(fā)展產(chǎn)生重大影響,主要表現(xiàn)為教育對個體發(fā)展同時具有規(guī)訓奴役和啟蒙超越的作用③。一方面,教育對學生
7、主體性具有壓抑作用。這主要源自教育“形塑規(guī)訓”個體的功能。所謂“形塑規(guī)訓”是指使學生發(fā)展朝向教育者施教的目標及方向,這實質(zhì)上是使學生主體性在不同程度(程度因教育目標內(nèi)容而顯現(xiàn)差異)上受到壓抑,失去獨立性和自主性而淪為其他個體或群體實現(xiàn)其目標的工具與奴隸④。教育的“形塑規(guī)訓”功能對學生主體性的壓抑主要表現(xiàn)在:它通過復制國家制度、意識形態(tài)等國家宏觀規(guī)訓手段以及紀律與監(jiān)督、考試與檢查等學校微觀形塑手段,對學生自我實現(xiàn)和發(fā)展方向的設(shè)定進行顯性或隱性的干預,從而使學生的自主性受到壓制,并繼續(xù)通過其對選擇能力及創(chuàng)造能力的發(fā)展所具有的啟動和監(jiān)控作用將這種壓制
8、作用傳導至學生整個主體性的發(fā)展過程。另一方面,教育對學生主體性具有啟蒙作用。這是指教育對個體的發(fā)展具有啟蒙超越的作用。所謂啟蒙是指教育可喚醒和培養(yǎng)個體
