【精品】論文本科

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1、目錄摘要1關(guān)鍵詞1一、關(guān)懷倫理學(xué)的基本觀點和特征2（一）關(guān)懷倫理學(xué)的基木觀點2（二）關(guān)懷倫理學(xué)的基本特征3二、教師關(guān)懷管理的內(nèi)涵3三、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷式管理如何處理兩難問題3（一）關(guān)懷與教師對制度的認(rèn)同感41、教師對制度管理的看法42、制度管理的局限性4（-）關(guān)懷與正義的辯證關(guān)系-51、關(guān)懷與正義的辯證關(guān)系52、關(guān)懷倫理與止義倫理在管理中的整合6四、如何在學(xué)校管理中踐行對教師的關(guān)懷6（一）對教師物質(zhì)需要的關(guān)懷-61、對教師物質(zhì)關(guān)懷是人本性管理的體現(xiàn)72、如何對教師進行物質(zhì)關(guān)懷7（-）對教師精神需要的關(guān)懷81、了解教師精神需更的方法92、如何與教師建立關(guān)懷關(guān)系9

2、參考文獻11附：問卷調(diào)查表13關(guān)懷倫理學(xué)視角下的教師管理初探摘要：本文借著關(guān)懷倫理對教師管理的內(nèi)涵，主要從物質(zhì)關(guān)懷與精神關(guān)懷兩方面對教師進行關(guān)懷管理，培養(yǎng)關(guān)懷型的教師。因為在教育實踐中，教師只有深切體會關(guān)懷并具有關(guān)懷能力，才能關(guān)懷學(xué)生，作為榜樣作用培養(yǎng)關(guān)懷型學(xué)生，形成良好關(guān)系循環(huán)。在學(xué)校教師管理實踐中如何根據(jù)具體情境以及人與人Z間的相互性踐行關(guān)懷理論，讓教師重申并享受愛的喜悅是木文試圖展開的意旨。同時，筆者也在思考：教師愿不愿意接受學(xué)校的關(guān)懷，能不能回應(yīng)這種關(guān)懷，有沒承認(rèn)這種關(guān)懷關(guān)系？如果是肯定的，學(xué)校應(yīng)該怎樣提煉和升華教師這種能力，形成一個循環(huán)的關(guān)懷關(guān)

3、系？如果是否定的，學(xué)校還要不要繼續(xù)關(guān)懷？管理實踐屮的兩難問題又該如何處理？本文通過問卷調(diào)查和個別訪談的方法對教師的心理特征作一般的了解之后，嘗試著在教師心理層面上，結(jié)合關(guān)懷與制度，關(guān)懷與正義的辯證關(guān)系作深入闡述。關(guān)鍵詞：關(guān)懷倫理教師制度正義倫理兩難問題一、關(guān)懷倫理學(xué)的基本觀點和特征關(guān)懷論理學(xué)是一種后現(xiàn)代的倫理主張,20世紀(jì)80年代由美國學(xué)者卡洛爾擊利根率先提出，并由內(nèi)爾?諾丁斯豐富、發(fā)展并形成完整體系，在國際范用內(nèi)得到廣泛關(guān)注與認(rèn)可?？鍫?吉利根在《不同的聲音》一書中以女性體驗為基礎(chǔ)提出了關(guān)懷倫理學(xué)。關(guān)懷倫理學(xué)的提出，“對西方以男性為中心建立起來的倫理

4、學(xué)和心理學(xué)傳統(tǒng)提岀了挑戰(zhàn)”將“人類的關(guān)系上升為道徳，對別人需要的關(guān)心是建構(gòu)和維持這種關(guān)系的屮心”。1諾丁斯試圖從哲學(xué)和歷史視角反思整個西方男性主義文化傳統(tǒng)，全面建構(gòu)關(guān)懷倫理學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成了以關(guān)懷為核心的道徳教育理論。在美國，她的關(guān)懷道徳教育理論被認(rèn)為是后柯爾伯格時代最重要的道徳教育理論之一。1、關(guān)懷倫理的基本觀點關(guān)懷倫理的基本觀點是，關(guān)懷是人類生活中的一個基本要素，不可視為可有可無，所有人都希望得到關(guān)懷。內(nèi)爾?諾丁斯在其《學(xué)會關(guān)心一一教育

5、的另一種模式》中提出：“關(guān)心和被關(guān)心是人類的基本需要。我們需要被他人關(guān)心。當(dāng)一個人處于嬰幼兒時期，或者病痛和衰

6、老來臨Z際，這種需要顯得尤其迫切和普遍。我們接受關(guān)心，并且生活在關(guān)心所營造的氛fflZ'Po如果沒有這種關(guān)心,我們就無法生存下去，成為一個完整的人。在人生的每一個階段，我們都需要被他人關(guān)心，隨時需要被理解、接受和認(rèn)同”。關(guān)懷倫理拒絕普遍性，面臨道德沖突時的決策以及推理不是關(guān)心的重點。關(guān)心并不僅僅是一種個人品質(zhì)，它是一?種關(guān)系理論，強調(diào)被關(guān)心一方的作用。諾丁斯關(guān)懷教育理論認(rèn)為：“關(guān)心是一切成功教育的基石”，“教育的日標(biāo)是培養(yǎng)關(guān)心型的人，在教學(xué)屮應(yīng)該關(guān)心每一個孩子，同時也注意培養(yǎng)孩子關(guān)心他人的能力。”I吉利根.不同的聲音[M].肖巍,譯.北京：中央編譯出版社

7、，1999.2、關(guān)懷倫理的基本特征接受性的關(guān)注是關(guān)懷關(guān)系的基本特征，它是一種人與人之間的相遇關(guān)系。即1.A關(guān)懷B,A的意識特征是關(guān)注與動機移置；2.A做出與1相符的行為；3.B承認(rèn)A關(guān)懷B。關(guān)懷的關(guān)注性不是接受性的，關(guān)懷并不是完全曲關(guān)懷者控制的，它曲雙方共同控制。諾丁斯強調(diào)關(guān)懷關(guān)系的情境性和相互性，作為關(guān)懷的主體和客體，關(guān)懷是相互的，它們唇齒相依。將關(guān)懷視為一種關(guān)系使關(guān)懷行動必須耍注意到情境屮的雙方，不能用一種方法對待一切事物。生活性是諾丁斯關(guān)心理論最具實踐性的特征，她認(rèn)為以往的道德教育是與生活世界相剝離的，主張情境屮的各種交往和活動使學(xué)生學(xué)會關(guān)心，成為

8、具有關(guān)心意識和關(guān)心能力的人。時代性、道德性、人本性和情感性也是關(guān)懷理論的基木特點。榜樣、對話、實踐和確認(rèn)是關(guān)懷倫理學(xué)的四個要素。木文就以關(guān)懷倫理的人木性和情境性特征對教師進行關(guān)懷管理。二、教師關(guān)懷管理的內(nèi)涵“關(guān)懷”是關(guān)懷倫理的行動性表征，諾丁斯強調(diào)“eating”（關(guān)懷）的行動性。關(guān)懷動機的基礎(chǔ)是源于口然關(guān)懷，終于倫理關(guān)懷。學(xué)校對于教師的關(guān)懷是關(guān)懷的最高級一一倫理關(guān)懷，它始于關(guān)懷者，終于關(guān)懷接受者。因此，這里強調(diào)的關(guān)懷動機是倫理道徳的關(guān)懷，是學(xué)校對教師管理的關(guān)懷目的：敬重生命，尊重教師的個體性，努力創(chuàng)造教師幸福的工作據(jù)點，讓學(xué)校成為教師生命高歌的廣場、快

9、樂的泉眼。職業(yè)是唯一能使個人的特界才能和他的社會服務(wù)取得平衡的事情。找出一個人適