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1、走進(jìn)陶行知讀后感（一） 讀了《走近陶行知》這本教育著作后，我深深地認(rèn)識(shí)到關(guān)注生活教育的重要性。陶行知批評(píng)舊教育是教死書(shū)，過(guò)去的教育在"應(yīng)試教育"的影響下，強(qiáng)化了教師中心、課堂中心、書(shū)本中心，教師用灌輸?shù)姆椒ㄒ髮W(xué)生死記硬背書(shū)上的知識(shí)，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活，陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想，教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去意義，這就要求教育從課堂中走出來(lái)，去關(guān)注生活，以生活為中心的教育，從社會(huì)中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量?！ √招兄壬慕逃碚摚皇怯靡粌删湓捑涂梢愿爬ǖ模覐闹袑W(xué)到的，也不是短短一篇文
2、字就可以完全寫出的。我想，每個(gè)看過(guò)這本書(shū)的老師，也跟我有一樣的體會(huì)。現(xiàn)在我就陶行知先生的"生活教育"談?wù)勛约旱捏w會(huì)。 一、生活即教育 "生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。陶先生指出："生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育".他說(shuō)："沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本
3、是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人".課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，推進(jìn)素質(zhì)教育的必要途徑。我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中要做到善于挖掘生活中的教學(xué)素材，離開(kāi)了生活的教學(xué)是蒼白無(wú)力的！"生活化"教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生既增長(zhǎng)了知識(shí)，又學(xué)會(huì)了思考和解決問(wèn)題，也鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手與實(shí)踐創(chuàng)新能力。這也是我們新課程改革的重要教學(xué)目標(biāo)?！ 《⒔虒W(xué)做合一 "教學(xué)做合一"可以說(shuō)是陶行知教育思想的精髓。教學(xué)做合一"的意思就是"先生要照學(xué)生學(xué)的路子教，學(xué)生要照做的路子學(xué)".但要真正做到，談何容易。陶行知提倡"教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)
4、，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。"對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法直接傳授給學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。陶行知的"教學(xué)合一"的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng)，是在杜威教師那種以"學(xué)生為中心"的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義?！ 《招兄壬岢龅慕谈乃枷?教學(xué)合一"的理由有三個(gè)： 第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)；
5、先生如果只"教"或只"教學(xué)",這是把學(xué)生當(dāng)作"容器",被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。教師要"教學(xué)生學(xué)",交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力。陶行知先生的"智育注重自學(xué)"的教育思想，就是我們今天一直在倡導(dǎo)的要讓學(xué)生--"學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)". 第二，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導(dǎo)的--"因材施教". 第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，
6、并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。他認(rèn)為，教師不是販買知識(shí)的，教師自己的知識(shí)也會(huì)陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面是要不斷研究學(xué)問(wèn)。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導(dǎo)的--"教學(xué)相長(zhǎng)".現(xiàn)在看來(lái)這些正是目前我們正在追求的課堂教學(xué)改革的新境界?！ ∧敲?，我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？()我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的"教學(xué)做合一"的理論。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化。為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來(lái)負(fù)責(zé)?！ ∽鳛橐幻處?，要善于發(fā)現(xiàn)生活中的教
7、育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致。生活是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從"活"的書(shū)中能感受生活，感受生命?！ ∽哌M(jìn)陶行知讀后感（二） 花了整整十多天的時(shí)間，每天回到家臨睡前，我便捧起《走近陶行知》一書(shū)。一開(kāi)始，我只是想借它來(lái)催催眠，到后來(lái)，到了睡覺(jué)時(shí)間了還在看，是真的看出滋味來(lái)了。書(shū)中那近百年前的故事，貌似陳舊，但理念好多放在今天仍然是鮮活的好例子，是時(shí)髦的教學(xué)理念，好多用在新世紀(jì)的今天，仍然適用?！ ?0多年前，陶校長(zhǎng)說(shuō)要"教學(xué)做合一".他說(shuō)："在做上學(xué)：學(xué)的才有用，才能透；在做上教，教的才能明白，才能詳盡。"比如我們教學(xué)生學(xué)習(xí)生字的書(shū)寫
8、，必得結(jié)合具體的生字，和學(xué)生一步一步的走到生字書(shū)寫的具體筆劃、書(shū)寫的過(guò)程中，在這過(guò)程里做具體的
