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1、走近陶行知讀后感人們常說，“經(jīng)師不多，人師難找”。陶行知先生則既為經(jīng)師，又為人師;既有理論，又有實(shí)踐，有理想，有遠(yuǎn)見，有辦法，有才干。在最苦、最累、最難辦的鄉(xiāng)村教育、基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育的平民教育戰(zhàn)線上，一干就是三十年，一干就是一輩子，辦成了常人所辦不成的事，干出了一番前所未有的大事，真正走出了一條“為一大事來，做一大事去”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的人生之路。陶行知先生畢生致力于人民教育事業(yè)，在教育事業(yè)上滿懷熱誠，在教育思想上極富創(chuàng)見，在教育實(shí)踐上勇于探索，對(duì)發(fā)展人民的教育事業(yè)，對(duì)培養(yǎng)人才做出了巨大的貢獻(xiàn)。這本《陶行知教育文集》匯集了
2、陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。陶行知老先生有很多理念值得我們后輩去學(xué)習(xí)，而每一個(gè)理念都需要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)體味，才能心領(lǐng)神會(huì)。陶行知先生在“因材施教”這一方面也提出了深刻的思想內(nèi)涵。陶行知以種植松樹和牡丹所施肥料不同為例，形象而又生動(dòng)地來說明對(duì)于不同的教育
3、對(duì)象要采取不同的教育方法。我覺得非常地正確。我們幼兒園正在進(jìn)行“發(fā)展幼兒的口語表達(dá)能力”的課題，從教學(xué)課堂到區(qū)角活動(dòng)，總之一日活動(dòng)中充滿了語言活動(dòng)，讓幼兒想說、敢說、愿意說。不過一個(gè)班機(jī)里的每一個(gè)小朋友他的口語發(fā)展程度都是不一樣的，有的發(fā)展地較快，有的發(fā)展地較慢，如果活動(dòng)的要求提得高了，能力弱的就達(dá)不到要求；如果提得低了能力強(qiáng)的就覺得太容易了。所以在這個(gè)時(shí)候就需要我們老師利用到陶行知老先生的“因材施教”理論了?？磮D講述《小蝌蚪找媽媽》，我按照幼兒的理解能力、語言表達(dá)能力的強(qiáng)、弱進(jìn)行分組。對(duì)能力強(qiáng)的學(xué)習(xí)一組，引導(dǎo)幼兒觀察畫面，啟發(fā)幼兒討論圖片
4、中的情節(jié)，并能用完整、流暢的語言講述圖片中故事的內(nèi)容，甚至還可以讓幼兒進(jìn)行表演；而對(duì)能力相對(duì)弱的學(xué)習(xí)二組，教師采用觀察法、示范法，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行模仿，最終要求幼兒能觀察圖片較準(zhǔn)確地講述出故事的大體情節(jié)。這個(gè)活動(dòng)中，利用幼兒間能力的差異進(jìn)行分組，對(duì)不同層次的幼兒設(shè)計(jì)不同的教學(xué)目標(biāo)、提出不同的要求，讓每個(gè)孩子“跳一跳，夠得著”，激發(fā)每個(gè)幼兒去思考、去創(chuàng)造，都能體驗(yàn)到成功的快樂。每位幼兒都是獨(dú)一無二的個(gè)體，并有其獨(dú)特的個(gè)體發(fā)展模式和發(fā)展進(jìn)程，我們要利用好陶行知老先生的理念，在教學(xué)中真正做到面向全體、因材施教，促進(jìn)每位幼兒的個(gè)性發(fā)展，進(jìn)一步完善我們的
5、幼兒教育。另外陶行知先生將“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”作為他教學(xué)、做人的準(zhǔn)則。他對(duì)“求真、做真人”的要求一是要求知，學(xué)真本領(lǐng)，探求真理，為真理獻(xiàn)身;二是要具有真善美的人格，做高尚的人;三是不做人上人，也不做人下人，應(yīng)做人中人，以人民利益為至高。而這些要求無論現(xiàn)在還是今后都不會(huì)過時(shí)?！吧罱逃笔翘招兄逃枷氲暮诵模罱逃碚撌且环N不斷進(jìn)取創(chuàng)造，旨在探索具有中國民族特色的教育道路的理論，它體現(xiàn)了立足于中國實(shí)際，“去謀適合，謀創(chuàng)造”的追求。無論是強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育與社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，還是要求手腦并用、在勞力上勞心，都是對(duì)學(xué)校與社
6、會(huì)割裂、書本與生活脫節(jié)、勞心與勞力分離的傳統(tǒng)教育的反動(dòng)，現(xiàn)實(shí)出強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。陶行知的生活教育理論是我們民族教育理論寶庫中十分可貴的遺產(chǎn)。參考文獻(xiàn)：《陶行知教育文集》
