國學(xué)畢業(yè)論文“卦氣”溯源

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1、“卦氣"溯源摘要：本文考證漢代易學(xué)中的”卦氣''說在孟喜之前早已有傳，其源出于先儒古說;在春秋戰(zhàn)國時期的《子夏易傳》和《易傳》中，均有”卦氣''說的思想；殷墟甲骨文中的四方Z名，以及《尚書?堯典》屮的”析^因”“夷杯?“，與后天八卦方位中的四正卦相同，由此可知”卦氣'說淵源久遠(yuǎn)。作者強(qiáng)調(diào)，古人經(jīng)過”仰觀^俯察”，對天地萬物隨節(jié)氣變化的規(guī)律有了認(rèn)識之后建構(gòu)了易學(xué)的象數(shù)義理合一模式，象數(shù)含蘊著義理，義理脫胎于彖數(shù)，這是易學(xué)乃至易學(xué)哲學(xué)的獨特學(xué)術(shù)理路與”觀象系辭"的特殊闡述方式。關(guān)鍵詞：易學(xué)；易學(xué)哲學(xué)；卦氣作者劉大

2、鈞，1943年生，中國周易學(xué)會會長，《周易研究》主編，山東大學(xué)易學(xué)研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師?！肮绮窔狻闭f是彖數(shù)易學(xué)中一個極為重要的學(xué)說，深入探討此一學(xué)說，可加深對易學(xué)、易學(xué)哲學(xué)乃至整個中華文化精妙底蘊及慧見的理解，意義非常重大，此本文Z所由作也。一、西漢”卦氣"考施、孟、梁丘三家居西漢古《易》十三家之首。《漢書?藝文志》：”《易經(jīng)》十二篇，施、孟、梁丘三家?！鳖亷煿抛ⅲ骸鄙舷陆?jīng)及卜翼，故十二篇?！庇衷啤?章句施、孟、梁丘氏各二篇。漢興，田何傳之，訖于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于學(xué)官?！笨梢娛⒚?、梁

3、丘三家之《易》在西漢的重要地位和影響。所謂''施、孟、梁丘''系指施仇、孟喜、梁丘賀三家，他們同為田王孫弟子。而田王孫師承丁寬，丁寬乃田何的得意門生。施、孟、梁丘三家，宣、元時皆立于學(xué)官?？际┏鸶事度辏ü?1年）曾于石渠閣”與五經(jīng)諸儒雜論同異氣《漢書?儒林傳》）,可見施氏在當(dāng)時學(xué)界已有著顯赫的地位。故施氏《易》的完成，必當(dāng)在此之前。案京氏生于公元前77年，當(dāng)石渠閣會議時，他已經(jīng)二十六歲，據(jù)理而推，此時應(yīng)已受《易》于焦延壽。而焦氏自稱學(xué)于孟喜，故孟氏《易》的完成，亦必在此之前。由梁丘賀、施仇宣帝時皆立為聘

4、士思之，估計三家《易》的完成，當(dāng)在宣帝即位Z初或稍前，約公元前70年左右。在施、孟、梁丘三家中，以梁丘賀當(dāng)時最為得寵。《漢書?儒林傳》稱：”賀筮有應(yīng)，繇是近幸，為太中大夫，給事中，至少府，為人小心周密，上信重之?！钡菚r在學(xué)界聲望最高、影響最大的卻是孟喜。據(jù)《漢書?儒林傳》載，”聘士缺，眾人薦喜”即其證。但因''上聞喜改師法，遂不用喜雹此所云孟喜”改師法''究竟是怎么一回事呢?據(jù)《漢書?儒林傳》："喜好自稱譽，得易家候陰陽災(zāi)變書，詐言田生且死時枕喜膝，獨傳喜，諸儒以此耀同門梁丘賀疏通證明之，曰：’出生絕于施仇

5、手中，吋喜歸東海，安得此事?由于‘上信重之”的''同門梁丘賀疏通證明之二于是，孟喜"改師法”遂成千古定案，至今兩千余年從來無人懷疑。孟喜所得”易家候陰陽災(zāi)變書二先儒多認(rèn)定即”卦氣'說。”卦氣說(本文所言成熟的”卦氣'說，請詳《新唐書?歷志》及清惠棟《易漢學(xué)?孟長卿易上下》，文中不再出注)首見于《孟氏章句》。孟氏之書唐時尚存：《新唐書?藝文志》：’‘孟喜章句十卷?！惫侍迫松恍猩心芤娭?。據(jù)《新唐書?歷志》一行解釋''卦議"曰："十二月卦出于孟氏章句，其說《易》本于氣，而后以人事明之。據(jù)孟氏冬至初《中孚》用事……

6、消息一變，十有二變而歲復(fù)初，其《坎》《震》《離》《兌》二十四氣次主一爻，其初則二分二至也?！笨肌稘h書?京房傳》云，京房”事梁人焦延壽……其說長于災(zāi)變，分六十四圭卜，更直日用事，以風(fēng)、雨、寒、溫為候，各有占驗，房用之尤精?！峡底⒋?分卦值口之法，一爻主一日，六十四卦分為三百六十日，余四卦震、離、兌、坎為方伯監(jiān)司之官。所以用震、離、兌、坎者，是二至二分用事之日，又是四時各專主之氣。各卦主時，其占法各以其日觀其善惡也?！庇蛇@段對于京房所傳”卦氣”的介紹及孟康注文看，焦、京之學(xué)確為師承孟喜而來。但《漢書?儒林傳》

7、則認(rèn)定京房''黨焦延壽獨得隱士之說，托之孟氏，不相與同?！?就連孟喜的弟子翟牧、白生也出來呼應(yīng)此說，當(dāng)京房以為延壽《易》即孟喜《易》時,他們表示”不肯'，皆FT非也”。就這樣，京房所傳焦氏Z學(xué)，變成焦氏得于"隱士之說”，而孟氏由田王孫處所得”易家候陰陽災(zāi)變書"，亦被《漢書?儒林傳》結(jié)論為孟喜之"詐言事實果真如此嗎?為了弄清這段易學(xué)千古疑案，我們須先考察"卦氣”說是否屬于田何系統(tǒng)，并由此入手，再溯”卦氣"Z源。(1)據(jù)《漢書?儒林傳》介紹，沛人高相治《易》與費直同吋，，，其學(xué)亦亡章句，專說陰陽災(zāi)異，自言出于丁將

8、軍蔦丁將軍即丁寬，據(jù)《漢書?儒林傳》記載，丁寬為田何得意門生，除師事ED何外，又跟皿何的另一弟子周王孫受《周易》古義："寬至雒陽，復(fù)從周王孫受古義，號周氏傳”，’‘景帝時，寬為梁孝王將軍拒吳楚，號丁將軍，作《易說》三萬言，訓(xùn)詁舉大誼而已，今小章句是也。"案，吳、楚反于公元前153年，作《易說》當(dāng)在此時前后，而高氏所傳”專說陰陽災(zāi)異"之書，因"其學(xué)亡章句”，顯然不屬"訓(xùn)詁舉大誼叩勺”《易說》”的內(nèi)容。