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《中國文化對設(shè)計的影響》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、800字以上周一前截止作者：:bihaining2004-03-27,10:22AM中國文化對設(shè)計的影響第一部分:設(shè)計必然反映一個國家的文化；第二部分:通過事例說明中國文化對設(shè)計的影響；第三部分:將來人性化設(shè)計中必然受到中國文化的影響.設(shè)計是一門綜合性的學(xué)科,它直接反映出了一個國家的文化積淀和這個國家主要民族的心理共性。設(shè)計在不同的國家形成了不同的風(fēng)格和特征，這時它對各國文化的一種反映，一種詮釋.在我們中國，雖然設(shè)計還沒有形成一種民族風(fēng)格，但是中國文化對設(shè)計的影響是不容忽視的.有句話說的好:〃越是民族的，越是世界的?〃屮國許多設(shè)計師的作品在世界上
2、得到贊同和很窩的評價.為什么？因為它反映了中國的文化和特色，這些設(shè)計是對中國文化冇著較深刻的見解和體會.張武的中國印一—2008年北京舉辦的第29屆奧林匹克運動會會徽，她似印非印，似“京〃非“京〃，瀟灑飄逸，充滿張力,寓意的是舞動的北京,飽含13億中國人民的民族精神。中國印傳遞的是一種中國文化,是文化的濃縮和屮國藝術(shù)的精髓，是一個以小見大的東西。這正是集屮地表現(xiàn)了我們的中華民族特色.我們生在中國，長在中國，屮國的文化在我們的身上早己生根發(fā)芽，早己潛移默化在我們的思想和行動中.在我們做設(shè)計的過程中必然會反映我們中國的文化?為什么我們的設(shè)計做得不粘彩
3、,不能讓別人眼前一亮?那是因為我們對我們的民族文化理解的還不夠，沒有找到那閃爍的一點.張武把文字和印章結(jié)合在一起，是把屮國文化屮兩大代表性的東西結(jié)合起來.這時她的閃光點.產(chǎn)品以及產(chǎn)品的生產(chǎn)、使用過程的背肩都隱藏著文化。經(jīng)濟(jì)社會有經(jīng)濟(jì)的文化，美國、H木對外擴(kuò)張的表彖是經(jīng)濟(jì),但實質(zhì)上是在文化上的擴(kuò)張.所以我們所要的設(shè)計本土化并不是對傳統(tǒng)中國文化的膚淺理解即"形〃的簡單套用和照搬，而是要將傳統(tǒng)中國文化的精髓即"神〃融入進(jìn)去。香港的著名設(shè)計師靳域強的成功，就是因為他懂得如何將浸淫五千年的中國文化如中國水墨文化、儒家文化之精髓融入設(shè)計中。我國的設(shè)計還處于起
4、步的階段，這就要求我國的設(shè)計師盡可能的將我國文化精髄注入到我們的設(shè)計中.中國文化博大精深，琴棋書畫詩酒等其中的任何一種文化足以讓我們品位許久.未來的設(shè)計必然傾向于人性化的設(shè)計,在人性化的設(shè)計中中國的文化必對其有著深遠(yuǎn)的影響.參考文獻(xiàn):吳峻訪談錄.封面故事.工業(yè)史論.02級工業(yè)設(shè)計畢海寧學(xué)號:021601009這是我的淺薄的見解，有不恰當(dāng)?shù)牡胤竭€請老師同學(xué)們指教.作者：：寂寞紅尾魚2004-03-27,09:04PM屮國古代文化對現(xiàn)代藝術(shù)的影響八卦圖在現(xiàn)代藝術(shù)中的應(yīng)用八卦圖產(chǎn)生于道家學(xué)派，它是代表一種陰陽的關(guān)系，而中國傳統(tǒng)文化對美的認(rèn)識，集中表現(xiàn)在
5、對〃陰〃與邙rr的認(rèn)識，而八卦圖把這種陰陽的關(guān)系體現(xiàn)到了極致！說起了八卦圖就要提起道家學(xué)說。道家學(xué)說放早產(chǎn)生于先秦時代，老子、莊子是道家學(xué)說的代表，道家思想崇尚自然，有辯證觀點。中國道家對美的認(rèn)識是客觀的、辯證的，在道家的美學(xué)理論屮沒有絕對的〃實〃；也沒有絕對的〃虛〃,無論實少虛都是在和對平衡狀態(tài)中的實與虛關(guān)系，因此，在中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)中才會出現(xiàn)〃虛實相間〃、“若隱若現(xiàn)〃、〃似無似有"的美學(xué)意識。道家學(xué)說提出的一陰一陽的關(guān)系，體現(xiàn)出的是一種對立統(tǒng)一的美學(xué)思想，這種市美的觀念一直影響著現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計。在陰與陽的關(guān)系中沒有絕對的〃陰〃；也沒有絕的〃陽
6、〃，它們z間的關(guān)系都是在一種相對對立的條件卜保持著一種自然的、諧和的統(tǒng)一與平衡的關(guān)系，這種諧和與平衡之美構(gòu)成了中國美學(xué)理論的基礎(chǔ)，一直應(yīng)用到現(xiàn)在！在中國的美學(xué)理論中，不均衡是一種形式,均衡是一種形態(tài)。所謂均衡是雙向選擇的結(jié)果，它可以促進(jìn)事物發(fā)展，達(dá)到完美與統(tǒng)一。從美學(xué)的角度來認(rèn)識，美產(chǎn)生在平衡與不平衡Z間，這是認(rèn)識美的方法，歷代中國畫家正是運用了中國的美學(xué)思想，才得以產(chǎn)生了中國畫獨到的藝術(shù)構(gòu)思的方法，形成了具有中國傳統(tǒng)哲學(xué)體系的構(gòu)圖理論。在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計中，這種陰陽的關(guān)系也處處有體現(xiàn)。無論在平而設(shè)計，藝術(shù)廣告，立體設(shè)計，這種陰和陽的調(diào)和，明和暗的
7、對比都是一種最好的審美形式。陰和陽又存在合二而一，一分為二體現(xiàn)在一陰一陽各自具有的獨立性；陰中有陽與陽中有陰的特性，乂體現(xiàn)出了陰與陽也并非是絕對的。陰陽本相合，只有陰陽相侖才能使?其完整，因此陰陽相合所體現(xiàn)出的特性即合二而一的關(guān)系止是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的核心。八卦于的思想即陰陽調(diào)和相融觀點，在創(chuàng)作規(guī)律方面對中國現(xiàn)代藝術(shù)有深遠(yuǎn)的影響。他和儒家的思想相互補充，成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的思想核心！參考文獻(xiàn)：《中國畫冇自己獨到的美學(xué)理念》范瑞華《中國哲學(xué)簡史》《道家思想雜論》于洪偉學(xué)號:021601001作者：:rod2004-03-28,09:21AM屮國傳統(tǒng)文化對
8、現(xiàn)代設(shè)計的影響＜＜易經(jīng)＞＞與現(xiàn)代設(shè)計以《易經(jīng)》為代表的易學(xué)文化，是中華民族創(chuàng)造最早的一種文化現(xiàn)彖，自易學(xué)文化誕生ZH起，他就對之后社會的
