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1、禮品包裝設(shè)計(jì)論文情感體驗(yàn)論文【摘要】尊禮重禮、崇尚禮儀是中華民族性格的重要組成部分,禮尚往來、以禮相待是國人的傳統(tǒng)美德和行為規(guī)范。饋贈(zèng)禮品作為人們社會活動(dòng)中的重要環(huán)節(jié)，饋贈(zèng)的不只是單一的物，更是希望通過這種行為傳遞給被贈(zèng)予者祝福、崇敬、關(guān)懷、愛慕、思念等情感。本文通過從不同人群文化認(rèn)知、性別認(rèn)知、職業(yè)認(rèn)知、年齡認(rèn)知的差異進(jìn)行分析，明確了隨著時(shí)代發(fā)展的需要，我們要盡可能的按照人們的情緒情感來設(shè)計(jì)包裝，將吸引性、引導(dǎo)性、文化性、互動(dòng)性、差異性系統(tǒng)的結(jié)合在包裝設(shè)計(jì)中，在體驗(yàn)中更好地滿足人們的情感需要?！娟P(guān)鍵詞】禮品包裝、情感、體
2、驗(yàn)禮是人類社會文明的標(biāo)志，崇尚禮儀是中華民族性格的重要組成部分，禮尚往來、以禮相待是國人的傳統(tǒng)美德和行為規(guī)范，饋贈(zèng)禮品是人們社會活動(dòng)屮的重要一環(huán)，饋贈(zèng)的不只是單一的物，更是希望通過這種行為傳遞給被贈(zèng)予者祝福、崇敬、關(guān)懷、愛慕、思念等情感。然而，廿前國內(nèi)各類禮品包裝不同程度存在著唯貴、唯大、唯繁、唯華是優(yōu)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)扭曲現(xiàn)象，衍生出了許多過度包裝、低俗包裝、不適合包裝，這與當(dāng)前社會發(fā)展轉(zhuǎn)型期人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)變形有這必然的聯(lián)系，也與部分品牌經(jīng)營者、設(shè)計(jì)工作者價(jià)值觀和審美情趣狹隘有著重要關(guān)聯(lián)。從禮品包裝產(chǎn)生的源頭出發(fā)，通過對禮品包裝
3、的歷史回顧以及設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的分析，站在社會學(xué)、心理學(xué)的角度揭示出禮品包裝應(yīng)具備的強(qiáng)化禮品物理價(jià)值和蘊(yùn)含情感的心理價(jià)值雙重作用，對于情感化設(shè)計(jì)的概念予以較為詳盡的闡述。同時(shí)也應(yīng)該看到，禮品包裝發(fā)展的必然趨勢是將情感化設(shè)計(jì)融入其中。古代藝術(shù)設(shè)計(jì)的造型比較具象，常常是自然物的借用或變形，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的造型趨于抽象、簡化，設(shè)計(jì)師常賦予設(shè)計(jì)對象以幾何的、簡單的、富有意義的形式，這既是現(xiàn)代生產(chǎn)的科學(xué)技術(shù)（批量化、大眾化）等大背景所造成的，同時(shí)也是時(shí)代的語言（抽象、表現(xiàn)）發(fā)展而產(chǎn)生的必然后果。抽象造型摒棄了具體、現(xiàn)實(shí)的形式，而使用抽象的點(diǎn)、線
4、、面、體來塑造形體，這些形式如不是完全的抽象化、幾何化，就是與具象的形體保持似與不似之間的距離，它們究竟如何激發(fā)人們產(chǎn)生各種復(fù)雜的情感體驗(yàn)?zāi)?具體到包裝設(shè)計(jì)，情感又是如何體現(xiàn)的呢？抽象的、幾何的造型之所以能賦予人某種特殊的情感體驗(yàn)，其所具有的心理機(jī)制至少應(yīng)體現(xiàn)在三個(gè)層次之上。第一層次，造型的自身的要素和這些要素組合所形成的結(jié)構(gòu)能直接的作用于人的感官從而引起人們相應(yīng)的一系列情緒，如收縮、刺激、寒冷、溫暖以及眩暈等；同時(shí)還伴隨著相應(yīng)情感的體驗(yàn)，如溫暖和明亮伴隨著愉悅和寒冷、幽暗伴隨著厭惡或者傷感等。第二層次在于這些個(gè)造型和型的
5、要素以及它們的結(jié)構(gòu)使人們有意識或無意禮是人類社會文明的標(biāo)志，崇尚禮儀是中華民族性格的重要組成部分，禮尚往來、以禮相待是國人的傳統(tǒng)美德和行為規(guī)范，饋贈(zèng)禮品是人們社會活動(dòng)中的重要一環(huán)，饋贈(zèng)的不只是單一的物，更是希望通過這種行為傳遞給被贈(zèng)予者祝福、崇敬、關(guān)懷、愛慕、思念等情感。很多情況下，第一二層面的情感體驗(yàn)是同時(shí)產(chǎn)生的，很難斷然區(qū)分。正像康定斯基在論述色彩的心理效應(yīng)時(shí)所指出的那樣，“這是一個(gè)懸而未決的問題。如果靈魂與肉體渾然一體，心理印象就很可能會通過聯(lián)想產(chǎn)生一個(gè)相應(yīng)的感覺反應(yīng)……色影能喚起一種相應(yīng)的生理感覺，毫無疑問，這些感
6、覺對心靈會發(fā)生強(qiáng)烈的作用”。并且我們知道，人們對于對象產(chǎn)生的生理變化被感知后即發(fā)生了相應(yīng)的情緒，因此可見，直感的情緒與聯(lián)想激發(fā)的情感體驗(yàn)往往相伴而岀，是一種較為自動(dòng)的、本能的心理效應(yīng)。禮品包裝設(shè)計(jì)中的情感第三層次在于形式的所包含的象征意義。觀看者通過一系列對形式意義的理解而產(chǎn)生體驗(yàn)相應(yīng)的情感，這也是最高層次的情感激發(fā)與情感體驗(yàn)。康定斯基曾在評價(jià)抽象藝術(shù)的價(jià)值中提到，“新藝術(shù)目的在于使符號變?yōu)橄笳鳌?，根?jù)這一觀點(diǎn)，他運(yùn)用了兒何學(xué)將繪畫元素的各個(gè)形態(tài)進(jìn)行元素的分解，并將這些元素賦予象征的意義。如他認(rèn)為水平線是代表女性的，垂直線
7、是代表男性的，黃色象征了世俗，藍(lán)色象征了高貴等。從這些角度出發(fā)，藝術(shù)設(shè)計(jì)中那些意象、抽象的造型，其形式被作為創(chuàng)造者有意識加以運(yùn)用的符號語言，試圖來說明或者表達(dá)特定的內(nèi)容，以供觀看者根據(jù)自身知識經(jīng)驗(yàn)對其形式來加以解讀以及詮釋。和聯(lián)想激發(fā)的所表現(xiàn)的情感不同之處在于，符號是具有既定含義的，是創(chuàng)作者有意識的將之作為交流的語言，只有當(dāng)作者與創(chuàng)作者同樣具有“視覺語言體系”，才會止確解釋其中的涵義，這才能稱之為有意義的作品。［1］由此可知，藝術(shù)設(shè)計(jì)師們除了要使物體更美或者更加好用，還承擔(dān)著“不能忽略的另一個(gè)責(zé)任，即以一種以藝術(shù)家相類似的
8、手法去創(chuàng)造…種有意味的形式”。在設(shè)計(jì)藝術(shù)的造型中，情感符號、功能符號和文化往往交織在一起而令人難以區(qū)別開來。阿恩海姆曾經(jīng)說過：“裝飾品期特有形象是所有構(gòu)成藝術(shù)形象的諸部分中的一個(gè)特殊部分。在任何一個(gè)綜合形象屮，要想把原物體的形象與附加在這個(gè)物體上面的裝飾形象完全分開來，是不可能的?！币虼?，湯勺凹下去的部
