當(dāng)代教學(xué)范式研究(精編)

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1、當(dāng)代教學(xué)范式研究一、范式與教學(xué)范式具體而言，范式也可以被看作是人們看待與處理特定領(lǐng)域內(nèi)的一種現(xiàn)彖或一系列問題的基本原理。在當(dāng)代教育研究的上位概念中，范式一詞通常用來描述教育研究方法論的基本類型和研究問題與研究方法的歸屬。教學(xué)范式是指人們對教育領(lǐng)域教學(xué)這i特殊現(xiàn)象和復(fù)雜活動的最基本的理解或基本看法。簡單地說，就是人們對教學(xué)所作的最基本的界定或基本的解釋。盡管古今屮外的學(xué)者對教學(xué)有多種多樣的解釋，但從當(dāng)代西方教學(xué)范式研究的主要成果來看,冇五種著眼于對教學(xué)基木界定的范式受到了學(xué)者們普遍的關(guān)注并對教學(xué)實踐活動產(chǎn)生了廣泛的彫響。這五種范式是:藝術(shù)范式、科學(xué)范

2、式、系統(tǒng)范式、能技范式和反思范式。二、對五種流行教學(xué)范式的評析當(dāng)代西方有五種著眼于對教學(xué)基本界定的范式受到了學(xué)者們普遍的關(guān)注。卜?面我們試圖沿著當(dāng)代教學(xué)理論研究發(fā)展的軌跡，就上述五種基木教學(xué)范式的特征進行理性的分析與評價。1.教學(xué)的藝術(shù)范式在西方，把教學(xué)看成是一門（一種）藝術(shù)的觀點不僅已經(jīng)有了一個很長的歷史，而且又具冇鮮明的現(xiàn)代特征。萌芽時期的代表可以追溯到近代捷克的大教育家夸美紐斯,他在其《大教學(xué)論》一書的開篇就已將教學(xué)定義為是知識教學(xué)的藝術(shù)。遺憾的是他并沒有對為什么教學(xué)是一門藝術(shù)、教學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式等問題做進一步地論述。一般認(rèn)為夸美紐斯所講的藝

3、術(shù)主耍是指教師合理安排時間、教授學(xué)科知識和選擇教學(xué)方法的技能。直到20世紀(jì)50年代初期黑格特《教學(xué)藝術(shù)》的問世，西方關(guān)于教學(xué)藝術(shù)的探討才越來越多。隨Z在美國教育心理學(xué)家加涅倡導(dǎo)教學(xué)是一門科學(xué)Z后,述引發(fā)了長久的教學(xué)是藝術(shù)還是科學(xué)的爭論。作為藝術(shù)范式的早期代表，黑格特在《教學(xué)藝術(shù)》的前言中就明確指出：“我之所以將此書稱為教學(xué)的藝術(shù),是因為我堅信教學(xué)是一門藝術(shù)而不是一門科學(xué)?！痹诖藭『诟裉夭粌H簡要地分析了為什么教學(xué)是一門藝術(shù)而不是一門科學(xué)，而且論述了教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵，尤其詳細地說明了教師應(yīng)該掌握哪些教學(xué)藝術(shù),才能不斷地捉高教學(xué)效果。他在強調(diào)教學(xué)是一門藝

4、術(shù)的同時，反對把教學(xué)看成是一門科學(xué)。他認(rèn)為盡管教師需耍對教學(xué)工作進行計劃，但套用科學(xué)的方法從事教學(xué)活動是非常不適宜的。他認(rèn)為教學(xué)不像進行化學(xué)實驗，它沒有固定的程式，而更像是在用心地且投入情感地去畫一幅畫或演奏一段音樂，更像是在栽培一個花園或?qū)懸环庥押玫男?。如果教師沒有認(rèn)識到這一點，那么教學(xué)是不會成功的。黑格特還認(rèn)為教學(xué)是一種才能，對新教師的挑選與對他們的培養(yǎng)同等重要。他指出好的教學(xué)的三個必備條件是:第一，教師必須具有扎實的專業(yè)知識;第二,教師必須對他/她所教的學(xué)科充滿熱情；第三，教師還必須熱愛他的學(xué)牛。盡管與當(dāng)今的教學(xué)藝術(shù)?？嘞啾?，黑格特的研究還顯

5、得比較單薄,.「L過分強調(diào)教學(xué)的藝術(shù)性而排斥其科學(xué)性,但它畢竟是現(xiàn)代西方最早試圖系統(tǒng)研究教學(xué)藝術(shù)的學(xué)者，是積極侶導(dǎo)教學(xué)是一門藝術(shù)的突出代表。他的思想為人們后來對教學(xué)藝術(shù)性的認(rèn)識提供了一定的基礎(chǔ)。伊斯奈爾認(rèn)為教學(xué)Z所以應(yīng)該被看成是一門藝術(shù)，是因為它有四個基本的特點:第一,伴隨著特殊技能的教學(xué)活動常常以其優(yōu)雅的表演給人一種美的體驗;笫二,教學(xué)活動的展開往往需要教師具有定性的或質(zhì)的判斷能力；第三,教學(xué)活動的開展常常并非是按照i種慣例進行的，它有著偶然性和不確定性;第四，教學(xué)的結(jié)果經(jīng)常是在其進行過程Z中產(chǎn)生的,甚至可能是教師無法預(yù)料到的。貝塞特則認(rèn)為，把教

6、學(xué)看成是藝術(shù)的范式，突出的問題是它很容易使人們將教學(xué)看成是-?種與牛俱來的能力，是一種天賦，而不是后天培養(yǎng)和形成的。這樣一來,教師就應(yīng)該是挑選的，而不是培養(yǎng)和訓(xùn)練的。藝術(shù)范式的潛在問題是它可能會引導(dǎo)教師更多地強調(diào)教學(xué)的靈活性、創(chuàng)造性和情感性，尤英是教學(xué)的個性化或教學(xué)的個人風(fēng)格，而忽視教學(xué)的規(guī)律性、程序性以及必要的紀(jì)律要求和課堂規(guī)則，進而可能會導(dǎo)致教學(xué)的自由主義傾向。在西方各國，尤其是當(dāng)代英美的教學(xué)實踐屮，把課堂看成是教帥的自由天堂的人仍比比皆是。這在很大程度上與人們把教學(xué)的藝術(shù)性與科學(xué)性對立起來有關(guān)。1.教學(xué)的科學(xué)范式隨著20世紀(jì)西方科學(xué)主義思潮的

7、影響，特別是現(xiàn)代心理學(xué)與行為科學(xué)研究成果的啟示，許多學(xué)者開始強調(diào)教學(xué)的科學(xué)性，認(rèn)為教學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)的學(xué)者們，通常強調(diào)教帥職業(yè)和教學(xué)活動應(yīng)該以科學(xué)的原理作為基木的指導(dǎo)。從更廣泛的角度來看，這種范式堅信，受歷史、哲學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科基本原理制約與影響的教學(xué)實踐應(yīng)該遵循某些基本的原理和規(guī)律。直到今天,將教學(xué)看成是一種應(yīng)用科學(xué)的范式在西方英語國家的教師培訓(xùn)中仍占據(jù)著重要的地位。尤其是當(dāng)人眾對教冇與學(xué)校教學(xué)的質(zhì)量提岀尖銳的批評時,這種范式的侶導(dǎo)者則表現(xiàn)得更加活躍。他們會對那些不遵循教學(xué)規(guī)律和不堅持教學(xué)棊木原則的人提出尖銳的批評,認(rèn)為教學(xué)質(zhì)量Z所以下降

8、是由于在課堂上教師們過多的口由主義所致?？茖W(xué)范式強調(diào)教學(xué)要有章可循，不能過分地自行?其是。太多的靈活將會導(dǎo)致教學(xué)效率的低卞