淺談行知以愛(ài)促學(xué)

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1、淺談行知以愛(ài)促學(xué)摘要他的教育思想I専大精深，影響著一代又一代的教育人。他“愛(ài)滿天下”的偉大的教育思想、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人的教育理想、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去叩勺崇高人格以及“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的生活教育理論是新時(shí)期加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、推動(dòng)教育現(xiàn)代化事業(yè)重耍的思想文化資源。那么怎樣培養(yǎng)兒童的行為習(xí)慣呢？他提岀了習(xí)慣要在生活屮養(yǎng)成，在實(shí)踐屮養(yǎng)成。各種知識(shí)和技能學(xué)習(xí)最好在生活屮進(jìn)行，習(xí)慣培養(yǎng)更應(yīng)該如此。陶行知先生的“愛(ài)滿天下，'更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教

2、育屮具有重要的作用。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。陶行知良好的習(xí)慣愛(ài)的教育陶行知先生是我國(guó)教育界的一朵奇葩，他的教育思想博大精深，影響著一代又一代的教育人。他“愛(ài)滿天下”的偉大的教育思想、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人的教育理想、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去,，的崇髙人格以及“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一''的生活教育理論是新時(shí)期加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、推動(dòng)教育現(xiàn)代化事業(yè)重要的思想文化資源。我們年輕教師應(yīng)該多多求教，深入學(xué)習(xí)和了解陶行知教育思想以及生活教育理論的精神實(shí)質(zhì)與精髓所在，并

3、將其與我們的教育實(shí)踐相結(jié)合，不僅要學(xué)習(xí)陶行知思想原型，直接與大師對(duì)話，乂耍學(xué)習(xí)陶行知研究經(jīng)典，博采眾家Z長(zhǎng)，以達(dá)到提高我們自身教育素養(yǎng)和技能水平的Fl的。我是一位剛參加工作不久的低年級(jí)教師，帶二年級(jí)的小學(xué)生，深感責(zé)任重大。第一，低年級(jí)孩子行為習(xí)慣的培養(yǎng)尤為重要，只有養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，他們才能更好的學(xué)習(xí)。第二，老師要有充分的耐心和愛(ài)心，讓他們感受到學(xué)校生活的樂(lè)趣,覺(jué)著學(xué)習(xí)是一件快樂(lè)的事，從而圧于學(xué)習(xí)。這些說(shuō)著容易，做起來(lái)可沒(méi)那么簡(jiǎn)單,面對(duì)這幫不定性，什么也不懂的孩子我常常手感到足無(wú)措。但是陶行知老先

4、生的一些教育思想和教學(xué)實(shí)例讓我受益頗多：一、培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣兒童期是形成習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，陶行知先生在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)和自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上指出，兒童期是人格和習(xí)慣形成的最佳時(shí)期。他在《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》一文屮寫道：“從福祿倍爾發(fā)明幼兒園以來(lái)，世人漸漸的覺(jué)得幼兒教育Z重要，蒙臺(tái)梭利畢生研究幼兒教育以來(lái)，世人漸漸覺(jué)得幼兒園之效力；從小學(xué)校注意比較家庭送來(lái)的與幼兒園升來(lái)的學(xué)生性質(zhì)，世人乃漸漸覺(jué)得幼兒教育實(shí)為人生Z基，不可不乘早給他建立得穩(wěn)。兒童學(xué)者告訴我們?nèi)松鑊垂要習(xí)慣、傾向、態(tài)度等多半可以在六歲

5、以前培養(yǎng)成功。換句話說(shuō)，六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只顧順著他繼氏增高的培養(yǎng)上去，口然成為社會(huì)的優(yōu)良分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變?！蹦敲丛鯓优囵B(yǎng)兒童的行為習(xí)慣呢？他提出了習(xí)慣要在生活中養(yǎng)成，在實(shí)踐小養(yǎng)成。各種知識(shí)和技能學(xué)習(xí)最好在生活中進(jìn)行，習(xí)慣培養(yǎng)更應(yīng)該如此。他在《生活教育》一文屮寫道：”生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根木意義是生活Z變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。因此，我們說(shuō)'生活

6、即教育'到處是生活，即到處是教育；整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所……生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出lit便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)……隨于?抓來(lái)，都是活書，都是學(xué)問(wèn)，都是木領(lǐng)……自有人類以來(lái)，社會(huì)即是學(xué)校，生活即是教育”。習(xí)慣的培養(yǎng)不是靠老師在學(xué)校的一遍乂一遍的重復(fù)，而是學(xué)生能夠在生活中通過(guò)各種途徑方式受到啟發(fā)，自我意識(shí)什么習(xí)慣是可取的，什么習(xí)慣是不可取的，例如：讀書寫字的時(shí)候一些小朋友姿勢(shì)端正，態(tài)度認(rèn)真，受到老師或是長(zhǎng)輩的表?yè)P(yáng)、贊賞，那些習(xí)慣不好的學(xué)生就會(huì)自C意識(shí)到自身的缺點(diǎn)并加以改正。生活

7、中一些反面事例如亂闖紅燈，隨便亂扔垃圾，講話不文明等會(huì)受到許多人的指責(zé)，也不會(huì)受大家歡迎，孩子就會(huì)意識(shí)到這種習(xí)慣是不好的，不能養(yǎng)成。生活處處是教育，只要老師家長(zhǎng)善于引導(dǎo)，孩子便會(huì)自己取舍好的壞的習(xí)慣，這比我們口干舌燥在那憑空說(shuō)教更有效。陶行知先生非常重視在實(shí)踐中學(xué)，也就是在做屮養(yǎng)成習(xí)慣。他在《教育的新生》一文屮寫道：”我們所提出的是：行是知之始，知是行Z成。行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。有行動(dòng)Z勇敢，才有真知的收獲”。孩子空口白話地說(shuō)我會(huì)怎么樣怎么樣，不行,他們的口覺(jué)性不夠，只有多做多去實(shí)踐

8、才能真正培出良好的習(xí)慣。拿學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，學(xué)前要預(yù)習(xí)，學(xué)習(xí)中要認(rèn)真，學(xué)后要復(fù)習(xí)，這樣知識(shí)才能鞏固?？墒切『⒆犹煨詯?ài)動(dòng)，愛(ài)玩，所以家長(zhǎng)老師要先硬性規(guī)定，耍求他們?cè)趺醋?，慢慢地再放手，讓他們一步一步，在不斷的?shí)踐中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。二、愛(ài)的教育愛(ài)的教育是屮小學(xué)教育的基木原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿天下"更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光人。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重耍的作用。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。“在我的