淺談王維詩中的儒、道、釋之美學(xué)

《淺談王維詩中的儒、道、釋之美學(xué)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、淺談王維詩中的儒、道、佛之美“吾于天才得李太口，于地才得杜子美，于人才得王摩詰。太口以氣韻勝，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調(diào)，子美一代規(guī)模，摩詰精大雄氏之學(xué)?！鼻迦诵煸鲈凇抖终f唐詩》一書中如是說。所謂“精大雄氏之學(xué)”，是指王維在佛學(xué)上的精深造詣，而王維成功地將禪趣引入詩歌意境的創(chuàng)造，無疑是他的獨特貢獻。不過，由于王維處在政治開明、思想文化高度繁榮的盛唐時代，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的儒家思想仍是正統(tǒng)思想；另一方面李唐王朝的統(tǒng)治者乂把老子奉為自己的祖宗，大肆拔高老子木人及其所代表的道家思想；與此同時，佛教思想在屮國經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展與不斷沙淘之后，符合中國本十?情況的禪宗基本形成，越

2、來越為世人所接受。所以王維兼容了儒、道、佛三家思想，其中對王維影響最深的口然是佛教思想，不過我們也不應(yīng)該忽視王維思想屮的儒道部分。所以，本文在探究土維詩中的釋家思想之美學(xué)的同時，也會簡要地談一談土維詩中的儒、道之美。、王維詩中的“儒”之美儒家鼻祖孔子早就對詩的美做了簡短卻又深刻的闡釋「'子曰：'小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇Z事父，遠Z事君，多識于鳥獸草木z名。'”翻譯成白話文即是：同學(xué)們怎么可以不學(xué)《詩》呢？《詩》可以激發(fā)情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以服侍父母,遠可以輔佐君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱?！贝颂幍摹对姟肥?/p>

3、屮國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，不過，這段話已經(jīng)十分清楚地闡明了孔子所認(rèn)為的詩歌美學(xué)，總結(jié)起來四個字——現(xiàn)實功利。王維出身在一個傳統(tǒng)的士大夫家庭，上溯至高祖一直在唐朝為官，父親官至汾州司馬。王維自小接受的家庭教育也是緊緊依附于現(xiàn)世人生的、政治倫理以及社會綱常倫理的儒家思想。王維在人生前期的所作所為以及詩篇所表現(xiàn)出來的絕大部分也都是儒家思想。王維在十五歲時即離開家庭，經(jīng)潼關(guān)，過驪山，游長安，開始與友交游，步入社交場。由于王維相貌俊美，舉止脫俗，才情橫溢，深受當(dāng)時長安的權(quán)貴喜愛，從岐王李范、寧王李憲、薛王李業(yè)等游宴。在這一方而，王維比杜甫幸運很多，杜甫是“騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富

4、兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！逼渲斜粒瑹o需多言。王維在這一時期創(chuàng)作了很多“興、觀、群、怨、事君”的詩歌。如在十九歲的時候創(chuàng)作了一首占體詩《李陵詠》。漢家李將軍，三代將門子。結(jié)發(fā)有奇策，少年成壯士。長驅(qū)塞上兒，深入單于壘。旌旗列相向，簫鼓悲何已。日暮沙漠陲，戰(zhàn)聲煙塵里。將令驕虜滅，豈獨名王侍。既失大軍援，遂嬰穹廬恥。少小蒙漢恩，何堪坐思此。深衷欲有報，投軀未能死。弓I領(lǐng)望子犯卩，君誰相T里。'這首詩豪現(xiàn)了王維此時的理想是成為一名“長驅(qū)塞上兒，深入單于壘”的將軍，詩歌屮處處洋溢著忠君報國的情志，即是儒家思想屮所宣揚的“興與事君”之美。王維在二十歲的吋候，與岐王交往甚

5、密，又創(chuàng)作了不少宴游詩。如《敕借岐王九成宮避暑應(yīng)教》。帝子遠辭丹鳳闕,隔窗云霧生衣上,林下水聲喧語笑,仙家未必能勝此,天書遙借翠微宮。卷幔山泉入鏡中。巖間樹色隱房木龍。何事吹笙向碧空。清人黃培芳稱這首詩“鮮潤清朗，手腕柔和，此盛唐Z足貴也。收句乃合應(yīng)制人頌圣口吻。”黃培芳評價得相當(dāng)精彩，尤其是收句的“頌圣口吻”更是從側(cè)面渲染出了盛唐繁榮富強的社會氣彖。不過，王維的宴游詩不僅僅是對權(quán)貴的歌頌，也有對權(quán)貴的大熾規(guī)諷，如《息夫人》。莫以今時寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。王維創(chuàng)作《息夫人》的背景在唐孟榮《本事詩》中有詳細記載：“寧王憲（玄宗兄）貴盛，寵妓數(shù)十人，皆絕藝上色。宅

6、左有賣餅者妻，纖白明晰，王一見屬目，厚遺其夫取之，寵惜逾等。環(huán)歲，因問之：’汝復(fù)憶餅師否？’默然不對。王召餅師使見之。其妻注視，雙淚垂頰，若不勝情。時王座客十余人，皆當(dāng)時文士，無不凄異。王命賦詩，王右丞維詩先成云云（即《息夫人》），坐客無敢繼者?！蓖蹙S運用了春秋時期的息夫人典故十分辛辣地諷刺了寧王李憲依仗權(quán)勢強行奪取他人妻子的行為，王維此刻儼然是傳統(tǒng)的正直而又正義的士大夫的化身。儒家思想中的“怨刺不平”之美彰顯無遺。儒家的審美與官能、情感的滿足和抒發(fā)以及藝術(shù)為社會政治服務(wù)的實用功利緊密相連。儒家狹隘的詩歌美學(xué)思想自然不是王維詩歌屮的全部，王維詩歌屮人與外界對彖的超功利的美學(xué)思想

7、也是王維詩歌的一個閃亮點。二、王維詩中的“道”之美老莊所代表的“道”非常深奧，有很多地方令人捉摸不透，很讓人費解。不過如果運用老了的大巧若拙的辯證思想來看，老莊思想止是至淺寓于至深。歷來也冇很多研究老莊思想的人物，對老莊思想做了卷帙浩繁的闡述。總結(jié)起來，老子思想的核心是“無為”，莊子思想的核心是“自由”和“齊物”，即追求個人精神的自由、人格的獨立和萬物與我為一?！拔覠o為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！薄兜赖陆?jīng)》“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱Z境。”、“若夫乘