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《淺談王維詩中的儒、道、釋之美學(xué)》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談王維詩中的儒、道、佛之美“吾于天才得李太口,于地才得杜子美,于人才得王摩詰。太口以氣韻勝,子美以格律勝,摩詰以理趣勝。太白千秋逸調(diào),子美一代規(guī)模,摩詰精大雄氏之學(xué)?!鼻迦诵煸鲈凇抖终f唐詩》一書中如是說。所謂“精大雄氏之學(xué)”,是指王維在佛學(xué)上的精深造詣,而王維成功地將禪趣引入詩歌意境的創(chuàng)造,無疑是他的獨特貢獻。不過,由于王維處在政治開明、思想文化高度繁榮的盛唐時代,一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的儒家思想仍是正統(tǒng)思想;另一方面李唐王朝的統(tǒng)治者乂把老子奉為自己的祖宗,大肆拔高老子木人及其所代表的道家思想;與此同時,佛教思想在屮國經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展與不斷沙淘之后,符合中國本十?情況的禪宗基本形成,越
2、來越為世人所接受。所以王維兼容了儒、道、佛三家思想,其中對王維影響最深的口然是佛教思想,不過我們也不應(yīng)該忽視王維思想屮的儒道部分。所以,本文在探究土維詩中的釋家思想之美學(xué)的同時,也會簡要地談一談土維詩中的儒、道之美。、王維詩中的“儒”之美儒家鼻祖孔子早就對詩的美做了簡短卻又深刻的闡釋「'子曰:'小子何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇Z事父,遠Z事君,多識于鳥獸草木z名。'”翻譯成白話文即是:同學(xué)們怎么可以不學(xué)《詩》呢?《詩》可以激發(fā)情志,可以觀察社會,可以交往朋友,可以怨刺不平。近可以服侍父母,遠可以輔佐君王,還可以知道不少鳥獸草木的名稱?!贝颂幍摹对姟肥?/p>
3、屮國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》,不過,這段話已經(jīng)十分清楚地闡明了孔子所認(rèn)為的詩歌美學(xué),總結(jié)起來四個字——現(xiàn)實功利。王維出身在一個傳統(tǒng)的士大夫家庭,上溯至高祖一直在唐朝為官,父親官至汾州司馬。王維自小接受的家庭教育也是緊緊依附于現(xiàn)世人生的、政治倫理以及社會綱常倫理的儒家思想。王維在人生前期的所作所為以及詩篇所表現(xiàn)出來的絕大部分也都是儒家思想。王維在十五歲時即離開家庭,經(jīng)潼關(guān),過驪山,游長安,開始與友交游,步入社交場。由于王維相貌俊美,舉止脫俗,才情橫溢,深受當(dāng)時長安的權(quán)貴喜愛,從岐王李范、寧王李憲、薛王李業(yè)等游宴。在這一方而,王維比杜甫幸運很多,杜甫是“騎驢十三載,旅食京華春。朝扣富
4、兒門,暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙,到處潛悲辛?!逼渲斜粒瑹o需多言。王維在這一時期創(chuàng)作了很多“興、觀、群、怨、事君”的詩歌。如在十九歲的時候創(chuàng)作了一首占體詩《李陵詠》。漢家李將軍,三代將門子。結(jié)發(fā)有奇策,少年成壯士。長驅(qū)塞上兒,深入單于壘。旌旗列相向,簫鼓悲何已。日暮沙漠陲,戰(zhàn)聲煙塵里。將令驕虜滅,豈獨名王侍。既失大軍援,遂嬰穹廬恥。少小蒙漢恩,何堪坐思此。深衷欲有報,投軀未能死。弓I領(lǐng)望子犯卩,君誰相T里。'這首詩豪現(xiàn)了王維此時的理想是成為一名“長驅(qū)塞上兒,深入單于壘”的將軍,詩歌屮處處洋溢著忠君報國的情志,即是儒家思想屮所宣揚的“興與事君”之美。王維在二十歲的吋候,與岐王交往甚
5、密,又創(chuàng)作了不少宴游詩。如《敕借岐王九成宮避暑應(yīng)教》。帝子遠辭丹鳳闕,隔窗云霧生衣上,林下水聲喧語笑,仙家未必能勝此,天書遙借翠微宮。卷幔山泉入鏡中。巖間樹色隱房木龍。何事吹笙向碧空。清人黃培芳稱這首詩“鮮潤清朗,手腕柔和,此盛唐Z足貴也。收句乃合應(yīng)制人頌圣口吻。”黃培芳評價得相當(dāng)精彩,尤其是收句的“頌圣口吻”更是從側(cè)面渲染出了盛唐繁榮富強的社會氣彖。不過,王維的宴游詩不僅僅是對權(quán)貴的歌頌,也有對權(quán)貴的大熾規(guī)諷,如《息夫人》。莫以今時寵,能忘舊日恩。看花滿眼淚,不共楚王言。王維創(chuàng)作《息夫人》的背景在唐孟榮《本事詩》中有詳細記載:“寧王憲(玄宗兄)貴盛,寵妓數(shù)十人,皆絕藝上色。宅
6、左有賣餅者妻,纖白明晰,王一見屬目,厚遺其夫取之,寵惜逾等。環(huán)歲,因問之:’汝復(fù)憶餅師否?’默然不對。王召餅師使見之。其妻注視,雙淚垂頰,若不勝情。時王座客十余人,皆當(dāng)時文士,無不凄異。王命賦詩,王右丞維詩先成云云(即《息夫人》),坐客無敢繼者?!蓖蹙S運用了春秋時期的息夫人典故十分辛辣地諷刺了寧王李憲依仗權(quán)勢強行奪取他人妻子的行為,王維此刻儼然是傳統(tǒng)的正直而又正義的士大夫的化身。儒家思想中的“怨刺不平”之美彰顯無遺。儒家的審美與官能、情感的滿足和抒發(fā)以及藝術(shù)為社會政治服務(wù)的實用功利緊密相連。儒家狹隘的詩歌美學(xué)思想自然不是王維詩歌屮的全部,王維詩歌屮人與外界對彖的超功利的美學(xué)思想
7、也是王維詩歌的一個閃亮點。二、王維詩中的“道”之美老莊所代表的“道”非常深奧,有很多地方令人捉摸不透,很讓人費解。不過如果運用老了的大巧若拙的辯證思想來看,老莊思想止是至淺寓于至深。歷來也冇很多研究老莊思想的人物,對老莊思想做了卷帙浩繁的闡述。總結(jié)起來,老子思想的核心是“無為”,莊子思想的核心是“自由”和“齊物”,即追求個人精神的自由、人格的獨立和萬物與我為一?!拔覠o為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸?!薄兜赖陆?jīng)》“定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱Z境。”、“若夫乘