沙利文的焦慮理論

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1、沙利文的焦慮理論一、人是人際的存在在沙利文看來，人是人際的存在。人在本質(zhì)上是離不開人際情境的，人只有在人際情境中才能生存，才能發(fā)展。沙利文借用了生物學的三個原理說明了這一點。(1)共同生存原理，指生命離不開它所必需的生存環(huán)境，有機體的生存有賴于同環(huán)境不停地進行能量交換。但沙利文指出，人不同于植物和動物，人的生存所必需的環(huán)境包括文化環(huán)境，而文化是從屬于人的抽象，人與文化的關系實際上就是人與人的關系，所以，人的生存離不開人際關系。(2)組織結(jié)構(gòu)原理，是指生命體的靜態(tài)構(gòu)成和變異重組。這是指人的身體構(gòu)造適合于同環(huán)境進行能量交換，共同牛?存。(3)機能活動原理，指生命體在環(huán)境中的復雜

2、反應。根據(jù)以上三個原理，沙利文認為，不應該像弗洛伊德那樣孤立地研究人的心靈，而應該研究個體與必需的主存環(huán)境的關系，研究人際關系。須特別指出的是，沙利文所說的人際關系既是個人與真實的他人的關系，也是指個體與幻想的心象的關系，沙利文以為，應該從際關系著手去探究焦慮和精神病的根源。沙利文認為，人有滿足的需要和安全需要。滿足的需要包括軀體的需要和與他人進行情緒性接觸的需要。有些滿足的需要是生來就有的；而大部分滿足的需要則是在發(fā)展過程中逐漸出現(xiàn)的。安全的需要主要是指逃避焦慮的需要，安全需要主要是人際的、心理的、而身體的、個人的。這種需要受到文化的制約，與求得贊許和特權的需要有關。人只

3、有通過與他人的相互作用，才能滿足自己的需要。如嬰兒因饑餓而哭叫，引發(fā)母親的柔情，同時激起乳汁的分泌。這時，母嬰的需要是互補的，嬰兒需要吸吮乳汁，母親則需要嬰兒來吸吮，這樣母嬰之間成功地實現(xiàn)了能量交換，使嬰兒的需要得到了滿足。母嬰之間這種需要互補、相互滿足的關系謂之“一體化”(integration)o沙利文認為，人所有的滿足需要都是通過“一體化”得到滿足的。因此，沙利文認為“嬰兒的每一種需要，一開始就是一種人際需要”。同樣，人的安全需要也只有在人際情境中才能得到滿足。二、焦慮是人際關系分裂的表現(xiàn)沙利文認為，人與其必要環(huán)境構(gòu)成“人際場”。這個場通常處于不平衡狀態(tài)。不平衡的根源

4、有二，一是軀體需要沒有得到滿足而導致張力的存在；二是由焦慮導致張力的存在。沙利文認為，焦慮是人際關系分裂的表現(xiàn)；人際關系分裂是焦慮的根源。當個體獲取需要滿足的方式受到重要的他人的譴責，或者有可能受到重要的他人譴責時，個體就會產(chǎn)生焦慮。重要的他人是指那些通過反映性評價傳遞文化標準的人，如父母、教師、警察。在成長過程中，我們都是按照與我們結(jié)成“一體化”情境的重要人物的反應性評價來界定自己，以他們傳遞給我們的標準來評價自己的。那么，重要的他人的否定性評價為什么會引起我們的焦慮呢？這就必須聯(lián)系沙利文對發(fā)展的看法。他認為，發(fā)展就是不斷地從動物性的人向社會性的人轉(zhuǎn)化的過程。成長的個體負

5、有這樣一個任務,那就是不斷地獲得社會性，成為為他人和社會所接受的人。如果受到重要的他人的譴責，個體就會意識到，自己還沒有為社會所接受，還是個“不充分的人”，這時就喪失了人際安全感，從而產(chǎn)生強烈的焦慮。沙利文認為，在人際情境中，人所感受到的焦慮強度取決于兩個因素：一是譴責者的重要性，這既指他人實際的重要程度，也指在個體想象中的重要程度。譴責者越重要，則個體的焦慮就越強烈。女口，母親對嬰兒來說是十分重要的，因為只有她才能滿足嬰兒的需要，故嬰兒在感受到母親的譴責時，就會產(chǎn)生強烈的焦慮。二是譴責者態(tài)度的嚴厲性沙利文認為，存在各種不同程度的焦慮，他只論及輕度焦慮和嚴重焦慮。他認為，人

6、際情境必然會導致焦慮體驗，在日常生活中，大多數(shù)人都會產(chǎn)生輕度焦慮。他把人際情境中的人形象地比作是冒著焦慮的密雨前行。輕度焦慮具有社會化功能。在日常人際情境中，焦慮促使個體根據(jù)重要的他人對自己的要求調(diào)整自己的行為。嚴重焦慮只有嬰兒和心理病態(tài)的人才會感受到，它能使個體喪失記憶，忘卻那些導致嚴重焦慮的事件。大多數(shù)人都難于適應導致嚴重焦慮的情境三、“焦慮傳遞說”在人生之初，焦慮是怎樣發(fā)生的呢？其機制是什么？沙利文提出的“焦慮傳遞說”，對此作出了簡要說明：“當撫養(yǎng)者表現(xiàn)出焦慮的張力時，就會引起嬰兒的焦慮”。如果撫養(yǎng)者對我們充滿愛心和關懷，我們就會感到愉快；反之,如果撫養(yǎng)者對我們漠不關

7、心，我們就會感到焦慮。撫養(yǎng)者所表現(xiàn)出的焦慮張力，之所以會引起嬰兒的焦慮，就是因為撫養(yǎng)者與嬰兒之間存在著“移情聯(lián)結(jié)”。移情就是指在特定情境中，對他人情感的體驗。如當孩子做錯事時，母親就會責備他，孩子能從母親的一系列懲罰性姿態(tài)中，理解母親此時此刻對他的態(tài)度，這樣,他就喪失了人際安全感，產(chǎn)生焦慮。故，沙利文認為，沒有移情能力的人，不會產(chǎn)生焦慮。沙利文認為，焦慮對人際“一體化”具有破壞作用，它妨礙了需要的滿足。焦慮使人寢食難安、使人難于同他人交流情感。四、自我系統(tǒng)和防御動能與弗洛作徳相似，沙利文認為，嬰兒在忍受焦慮吋，是被