淺談老子無(wú)為思想之成功路

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1、淺談老子無(wú)為思想之成功路淺談老子無(wú)為思想之成功路【摘要】老子無(wú)為思想在悠久的屮國(guó)文化屮獨(dú)樹(shù)一?幟，無(wú)為不是無(wú)所作為，消極平庸，而是一種枳極向上走向成功的高級(jí)智慧結(jié)晶。木文從獨(dú)特的角度來(lái)透視老子無(wú)為思想的成功哲學(xué)，進(jìn)一步說(shuō)明有為與無(wú)為Z間內(nèi)在聯(lián)系。老子的無(wú)為思想獨(dú)具匠心，對(duì)人生成功之道冇所啟迪?！娟P(guān)鍵詞】無(wú)為；成功；道從廣博精微的《老了》中，我們可以看出“無(wú)為”是老了哲學(xué)思想的精髓。天道自然無(wú)為，老子認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)也應(yīng)該順應(yīng)天道。《老子》說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第二十五章）又說(shuō)：“

2、道常無(wú)為而無(wú)不為?！保ǖ谌哒拢?。老了以“道”作為萬(wàn)物Z源，天地萬(wàn)物混然天成。順應(yīng)天地萬(wàn)物生存的自然無(wú)為Z道，就是順應(yīng)了天地人的和諧發(fā)展。其實(shí)《老子》就是一木教導(dǎo)人們?nèi)松晒Φ臅?shū)。雖然僅僅數(shù)千字，但涵蓋的智慧太豐富了，真的可以說(shuō)是取之不盡用之不竭的寶藏；從成功這個(gè)問(wèn)題就可以演繹出很多有意義的現(xiàn)代啟示來(lái)。一、“無(wú)為而治”的成功治國(guó)Z道“無(wú)為而治”的政治主張?zhí)岢鍪菞幱诖呵飸?zhàn)國(guó)末期各諸侯國(guó)連年?duì)幇詰?zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)矛盾異常激烈：無(wú)辜百姓家破人亡、流離失所、饑寒交迫是各諸侯征戰(zhàn)的犧牲品；統(tǒng)治者內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，弒君

3、?殺父接連不斷，殘酷剝削、壓榨，不斷擴(kuò)充地盤(pán)發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。老子希望從煩亂的戰(zhàn)爭(zhēng)中解脫出來(lái)，冋歸自然塵歸塵土歸土，解除社會(huì)矛盾，化解恩怨，讓人民過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的太平盛世。“取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下（第四十八章））“我無(wú)為而民口化，我無(wú)欲而民自樸”（第五十七章）“其政悶悶，其民淳淳?！保ǖ谖迨苏拢?。在《老子》思想中，“無(wú)為”就是遵循天道口然本真，順應(yīng)刀物本性無(wú)心而為不是什么都不做的無(wú)為不為，而是耍遵循事物發(fā)工發(fā)展的規(guī)律的前提下因時(shí)因事而為無(wú)不為。自然無(wú)為重在順其自然，不加人為干預(yù)阻礙，以

4、達(dá)到合理有效的治國(guó)Z道?！暗繸尊，德Z貴，莫Z命而?？谌?。”（第五十一章）；同時(shí)不妄為，不過(guò)度而為，如拔苗助長(zhǎng)，過(guò)猶不及，遵循事物H身存在和發(fā)展的限度，“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可常保；金玉滿(mǎn)堂，莫Z能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天Z道?！保ǖ诰耪拢暗溎笥诓恢?，咎莫大于欲得。故知足Z足，常足矣?！保ǖ谒氖拢?；再之，不能摻雜私心、欲望無(wú)心而為，“圣人處無(wú)為之事，行不言之教，力物作焉而不為始；生而不有，為而不恃，功成而不居。”（第二章）老子以“無(wú)為”思想來(lái)闡釋與“有為”Z間的關(guān)

5、系，老了認(rèn)為“有為”就是自私自利、壓榨剝削、違背本性的不良品德或是危害社會(huì)的行為。當(dāng)然老子“無(wú)為”的最終H的就是“冇所作為”，這種“冇所作為”的價(jià)值與有為截然相反。“無(wú)為”思想被統(tǒng)治者用于治世，曾經(jīng)取得了輝煌的成績(jī)。比如漢代的“文景之治”和唐代的“貞觀之治”就是有力的證明。據(jù)歷史記載，文帝對(duì)待老百姓就像是對(duì)待自己的親人一樣，以百姓的心為心，與民休養(yǎng)生息。“圣人常無(wú)心，以百姓之心為心?！保ǖ谒氖耪拢┪牡墼谖欢?，從來(lái)沒(méi)冇大興土木建造宮室、園林，更沒(méi)有驕奢淫逸沉醉后宮。有一次漢文帝想建造一座露臺(tái)

6、，找來(lái)工匠一算，需造價(jià)T兩黃金。漢文帝說(shuō)“這相當(dāng)于十戶(hù)人家的產(chǎn)業(yè)，是在太貴了”，就沒(méi)有修建露臺(tái)。文帝十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他曾多次下詔勸課農(nóng)桑，按農(nóng)戶(hù)比例設(shè)置三老、孝悌、力田等，鼓勵(lì)農(nóng)民人力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同時(shí)還減少稅收，以減輕人民負(fù)擔(dān)，促進(jìn)農(nóng)副業(yè)的發(fā)展。漢文帝以徳信寬容治國(guó)，減輕刑法。景帝繼位之后，在竇太后的監(jiān)督下，依然仿效文帝之舉用心治國(guó)。當(dāng)時(shí)人心純樸，天下豐裕。據(jù)《史記?平淮書(shū)》記載說(shuō)“非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿(mǎn)，而府庫(kù)余貨財(cái)。京師Z錢(qián)累巨萬(wàn)，貫朽而不町校；太倉(cāng)Z粟，陳陳相因，充溢露

7、積于外，至腐敗不可食?！庇纱丝梢?jiàn)，文景時(shí)期政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民?；畎擦?，確實(shí)稱(chēng)得上是太平盛世。唐太宗李世民尊崇老了的“無(wú)為”思想治理國(guó)家，創(chuàng)造了“大唐盛世”，他的功勛偉績(jī)都記錄在《貞觀政要》中。李世民問(wèn)大臣王珪：“后來(lái)的帝王不如先前的帝王，這是為什么？”王珪說(shuō)：“古代的帝王一心崇尚清靜，以百姓心為心（引自《老子》），后來(lái)的帝王則不顧損害百姓，來(lái)滿(mǎn)足白己的欲望?！崩钍烂窕卮鹫f(shuō)：“是啊，我日夜孜孜以求的，就是淸靜，使天下無(wú)事。遂得徭役不興，五谷豐年，百姓安樂(lè)。治理國(guó)家就像栽樹(shù)一樣，不去搖晃樹(shù)根，枝

8、葉才會(huì)生長(zhǎng)茂盛。君王清靜了，百姓怎么會(huì)不安樂(lè)呢？”（《貞觀政要?為政》）貞觀初年，太宗謂侍臣曰：“婦人幽閉深宮，情實(shí)可愍。我除了需要一?些人幫我做些灑掃Z事，要那么多婦女有什么用呢？”于是將后宮及掖庭前后三千余人放出宮外，為他們擇偶。西方的漢學(xué)家對(duì)中國(guó)的皇帝從來(lái)批評(píng)的多，但對(duì)于唐太宗李世民，兒乎都是一致地褒揚(yáng)。老子述把治國(guó)形象的比喻成烹飪小魚(yú)?！爸稳藝?guó)，若烹小鮮”說(shuō)明治理國(guó)家只需要輔助百姓為他們的生存發(fā)展捉供良好的社會(huì)壞境，不擾民，使百姓感覺(jué)自由自在。經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是這樣，只要政府創(chuàng)造