貝淡寧儒家重視對社會的責(zé)任

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1、貝淡寧儒家重視對社會的責(zé)任本期嘉賓I貝淡寧(DanielA.Bell)教授，漢學(xué)家，先后在新加坡、美國、香港等國家和地區(qū)從事教學(xué)與研究工作，現(xiàn)任教于清華大學(xué)哲學(xué)系。個人主義或資本主義沒有辦法解決我們對家庭、社會、天下的責(zé)任問題《中國慈善家》：最近兩年，中國國家最高領(lǐng)導(dǎo)人多次以言行肯定、支持儒家，為儒家復(fù)興提供了政治環(huán)境。作為長期研究儒家的漢學(xué)家，你對這種環(huán)境的觀察是什么？貝淡寧：在這之前，已經(jīng)有這樣的傾向，像官方提出以德治國、和諧社會,都是受到儒家文化的影響。馬克思主義沒講和諧，也沒強調(diào)道德。這兩年，習(xí)近平專門去曲阜，

2、他說要認(rèn)真讀儒家的書。這是比較好的傾向。因為20世紀(jì)的主流是反傳統(tǒng)的，不管是馬克思主義者還是自由主義者，他們都認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化是不好的。像梁漱溟這樣的人是例外。《中國慈善家》：為何在此時會有這樣的轉(zhuǎn)向？貝淡寧：現(xiàn)在大部分年輕人認(rèn)為這些年的主流文化對他們來說沒什么作用，用什么樣的道德支持社會責(zé)任，不可以完全用西方的東西，而儒家的價值觀非常重要。儒家有豐富的歷史和資源，具備合法性。中國受到資本主義的影響，資本主義會讓個人變成個人主義者，缺乏社會責(zé)任。如何解決這個問題，西方文化沒有很大作用，但是儒家一直強調(diào)要對社會盡什么責(zé)

3、任。還有一個原因，中國發(fā)展很快，不管是中國大陸、臺灣，還是日本、韓國、新加坡這些深受儒家文化影響的東亞區(qū)域，都發(fā)展得比較快，其中是不是跟儒家的價值觀有關(guān)系？應(yīng)該有關(guān)系，才有現(xiàn)在這樣的改變。我在加拿大長大，跟大部分自由主義者的偏見一樣，我認(rèn)為儒家是過去的事情，沒什么作用。但是當(dāng)我讀了儒家的經(jīng)典，包括《論語》《孟子》《荀子》，還有包括小孩讀的《弟子規(guī)》，發(fā)現(xiàn)非常有意思。我在牛津大學(xué)的博士論文是關(guān)于社群主義，在20世紀(jì)80年代、90年代，有很多社群主義者，他們批評西方的自由主義，認(rèn)為自由主義太強調(diào)個人主義，需要強調(diào)對家庭的責(zé)

4、任和對社會的責(zé)任，但是社群主義不是主流的思想。我研究儒家后，發(fā)現(xiàn)儒家的資源比社群主義的資源更豐富。社群主義不強調(diào)和諧，和諧不是歐美的主流價值觀。但是儒家強調(diào)和而不同?！吨袊壬萍摇罚耗銊偛盘岬搅四贻p人，但現(xiàn)在的年輕人更喜歡做個人主義者。這是否會影響他們走近儒家？貝淡寧:儒家不反對個人的快樂。但是儒家認(rèn)為，個人的快樂，與家庭的快樂、社會的快樂、國家的快樂、自然的快樂都有關(guān)系，不可以只考慮自己的快樂，認(rèn)為不干涉他人就可以了。儒家和自由主義有一些共同的價值觀，包括最基本的人權(quán)、言論自由等;但也有一些區(qū)別，如果完全依靠個人主義

5、或資本主義沒有辦法解決我們對家庭、社會、天下的責(zé)任問題。自己的快樂很重要，為了他人實現(xiàn)快樂也很重要。所以年輕人真的開始研究儒家，不一定會反對。我發(fā)現(xiàn)，不管是清華大學(xué)的學(xué)生，還是5歲的孩子，都不一定反對儒家價值觀?！吨袊壬萍摇罚喝寮以诂F(xiàn)代仍有優(yōu)勢？貝淡寧：對。例如個人和家庭的關(guān)系，孩子對父母有哪些責(zé)任，父母對孩子有哪些責(zé)任，如果父母犯錯誤孩子應(yīng)該怎么辦？例如怎么培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)？這些比較重要的問題，儒家都可以發(fā)揮很大作用。當(dāng)然你不能盲目地覺得儒家可以解決所有問題?！吨袊壬萍摇罚涸谶@些問題上，自由主義有提供解決方案嗎？貝淡寧：

6、沒有很大的作用。他們不認(rèn)為家庭是最重要的。而儒家認(rèn)為要從家庭開始，道德、對其他人的責(zé)任，都在家庭學(xué)習(xí)到，然后推己及人。西方國家，除了關(guān)懷女性主義，大部分西方的價值觀不會考慮家庭的問題?！吨袊壬萍摇罚含F(xiàn)在的問題是，整個20世紀(jì)都在排斥儒家,甚至有更極端的“文革”。如今接續(xù)儒家，有哪些條件支撐？貝淡寧：過去的半個多世紀(jì)很少有人讀儒家經(jīng)典,但是大部分中國人還是在按照儒家的價值觀來考慮問題，比如對家庭的關(guān)系，當(dāng)然“文革”是例外，儒家對中國人日常生活方面還是有比較重要的影響。而且中國的歷史那么長。加拿大只有100多年的歷史，5

7、0年就是非常重要的歷史事件。在中國幾千年的歷史中,50年就不是很長的時間，可能是個例外，儒家的價值觀可以恢復(fù)?！吨袊壬萍摇?儒家在元朝也受到了極大的排斥。貝淡寧：對，所以儒家總是受到這樣的一些挑戰(zhàn)，最早是雜家，然后是佛教，最近是自由主義，但是儒家總是可以寬容、尊重地對話，并學(xué)習(xí)其他的價值觀,以此改進(jìn)自己的一些價值觀，當(dāng)然核心的價值觀不可以改變。例如，儒家認(rèn)為家庭非常重要，但康有為認(rèn)為家庭可以破壞，他說這些話，意味著他實際上放棄了儒家，放棄了主流價值觀，有點像基督教?！吨袊壬萍摇?你提到儒家跟其他價值觀的融合,在宋朝

8、，儒家吸收佛教等，程頤、程顛、朱熹等大師開創(chuàng)了新儒家，儒家再度繁榮。儒家是開放的？貝淡寧：對?！吨袊壬萍摇罚簭?9世紀(jì)后半期，到現(xiàn)在，基督教不僅在全球獲得了普遍的信仰，在中國也獲得廣泛傳播，此時儒家的復(fù)興是否也需要吸收基督教的價值觀？貝淡寧：有一些價值觀可以融合，但是也要承認(rèn)有一些價值觀是互相沖突的?；浇桃恢睆娬{(diào)天堂的概念，去