正確的值價(jià)觀

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1、直面大學(xué)生價(jià)值觀何為價(jià)值觀？價(jià)值觀是指一個(gè)人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會(huì)和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價(jià)值觀的類型反應(yīng)型：這種類型的人并不意識(shí)自己和周圍的人類是作為人類而存在的。他們可是照著自己基本的生理需要做出反應(yīng)，

2、而不顧其他任何條件。這種人非常少見，實(shí)際等于嬰兒。自我中心型：這種類型的人信仰冷酷的個(gè)人主義，自私和愛挑釁，主要服從于權(quán)力。堅(jiān)持己見型：這種類型的人對模棱兩可的意見不能容忍，難于接受不同的價(jià)值觀，希望別人接受他們的價(jià)值觀。社交中心型：這種類型的人把被人喜愛和與人善處看作重于自己的發(fā)展，受現(xiàn)實(shí)主義、權(quán)力主義和堅(jiān)持己見者的排斥。存在主義型：這種類型的人能高度容忍模糊不清的意見和不同的觀點(diǎn)，對制度和方針的僵化、空掛的職位、權(quán)力的強(qiáng)制使用，敢于直言。改革開放30多年來中國大學(xué)生價(jià)值觀變遷（一）第一階段（1978年～1984年）：價(jià)

3、值觀的批判與分蘗期1、價(jià)值主體意識(shí)萌動(dòng)，由抽象的自我向現(xiàn)實(shí)的自我轉(zhuǎn)變2、價(jià)值取向由重義輕利、貴義賤利向重義言利、不恥言利轉(zhuǎn)變3、價(jià)值目標(biāo)中自我價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的成分增加4、價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：由單一的整體主義轉(zhuǎn)向了社會(huì)——個(gè)人的取向改革開放30多年來中國大學(xué)生價(jià)值觀變遷（二）第二階段（1984年～1992年）：價(jià)值觀的多元分化與沖突期1、價(jià)值觀的多元分化2、價(jià)值沖突凸顯3、價(jià)值取向：自我價(jià)值凸顯，世俗化初見端倪4、價(jià)值評價(jià)參照體系：從國內(nèi)轉(zhuǎn)向國外，從縱向轉(zhuǎn)向橫向改革開放30多年來中國大學(xué)生價(jià)值觀變遷（三）第三階段（1992年～20

4、02年）：價(jià)值觀的個(gè)體化與世俗化時(shí)期1、價(jià)值本位由社會(huì)——個(gè)人取向向個(gè)人——社會(huì)取向傾斜2、價(jià)值取向由理想價(jià)值觀向世俗價(jià)值觀、精神價(jià)值觀向物質(zhì)價(jià)值觀傾斜3、價(jià)值主體更加理性化（四）第四階段（2002年至今）：價(jià)值觀的多元整合與回歸超越期1、世俗化進(jìn)一步凸顯2、后現(xiàn)代主義價(jià)值觀初見端倪3、價(jià)值整合的趨勢凸顯：集體主義的回歸與超越改革開放30多年中國大學(xué)生價(jià)值觀變遷當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向調(diào)查1、你對身邊所發(fā)生事情的態(tài)度2、有的同學(xué)畢業(yè)后靠關(guān)系找到了不錯(cuò)的單位，你怎么看3、你對大學(xué)生當(dāng)“小三”的看法是4、你選擇職業(yè)會(huì)比較看重當(dāng)代大學(xué)

5、生價(jià)值取向調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生主流價(jià)值觀及存在的問題重金錢實(shí)惠輕理想追求重個(gè)人利益輕國家集體重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)重奢侈享受輕艱苦奮斗(一)重金錢實(shí)惠輕理想追求當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有的人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛心。部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的

6、最大目標(biāo)。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；一些人以大學(xué)文憑為上升的跳板，夢寐以求的是出人頭地、謀取金錢地位；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。當(dāng)代大學(xué)生主流價(jià)值觀及存在的問題返回(二)重個(gè)人利益輕國家集體當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國家、為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。但目前個(gè)人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場，由于個(gè)人主義、利已主義的膨脹，而導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)

7、是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動(dòng)毫不熱情，不關(guān)心國家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生主流價(jià)值觀及存在的問題返回(三)重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)

8、道德，為謀求個(gè)人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學(xué)生不講精神文明，不講社會(huì)公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個(gè)別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。當(dāng)代大學(xué)生主流價(jià)值觀及存在的問題返回(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市