唐代山水田園詩的自然之意

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1、唐代山水田園詩的自然之意——山水詩意境的一種研究引言在陶淵明、謝靈運之后，山水田園往往成為文人墨客的精神家園。精神的寄托、感情的宣泄，在現(xiàn)實生活中沒有合適的管道，于是，山水田園充當了這一角色。唐代，山水田園詩異常發(fā)達，引人注目。我們的研究對象：唐代山水田園詩的幾個主要代表——王維、孟浩然、韋應物、柳宗元我們的發(fā)現(xiàn)：山水田園詩在盛唐進入高潮，其最卓越的代表當然是王維和孟浩然。他們都在社會上碰壁，于是追求自由、愛好自然的天性使他們走向自然，在自然中尋求精神的圓滿。而經(jīng)濟條件、社會環(huán)境又恰好可以給他們提供這種條件。因此，讀他們的山水田園詩，我們可以分明感受到一種自

2、在、圓滿的感覺：在山水自然中，詩人的自我似乎消融了，全部化作了晶瑩澄澈的自然美。幾首代表性的作品：輞川閑居贈裴秀才迪??????·王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。酬張少府????·王維晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。夏夕南亭懷辛大???·孟浩然山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夜涼，開軒臥閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。在以上這些詩中，詩人也有傷感，但這種傷感或者化解為輕松、自在，或者不過

3、是一種淡淡的愁緒，它本身就是自然美的一個分子。總之，自然對于詩人來說，是一種詩意的存在。這是王孟。簡析：進一步研究：中唐時期山水田園詩有了比較大的變化，一方面，山水自然意識滲入了日常生活，這時期的詩人往往能在身邊發(fā)現(xiàn)自然的意趣，山水描寫的泛化成為一個突出特點。另一方面，經(jīng)濟的凋敝，時局的動蕩，也使詩人們難以忘懷自我，完全融入自然山水之中，因此在他們的山水描寫中，自然的意趣往往表現(xiàn)得冷清孤寂、甚至索寞幽怨。東郊???·韋應物吏舍跼終年，出郊曠清曙。楊柳散和風，青山澹吾慮。依叢適自憩，緣澗還復去。微雨靄芳原，春鳩鳴何處？樂幽心屢止，遵事跡猶遽。終罷斯結(jié)廬，慕陶真可

4、庶。寄全椒山中道士???·韋應物今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。溪居?????·柳宗元久為簪組累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。幾首代表性作品在這些詩中，我們能夠感覺到詩人是帶著很重的心思到自然中尋求排解的，他們走入自然的時候，滌煩消慮之目的太明確了，因而無法把自己化入自然，相反倒常常讓山水自然染上了詩人自己的失意、難堪、無奈。所以，如果說王孟在他們的山水田園詩中表現(xiàn)的是一種繪畫美，以及經(jīng)自然塑造的人性美，那么韋柳筆下的山水自然則表現(xiàn)的是一種情

5、感的深入，那是自然的人化（情緒化）：二者是文學中山水自然的兩個階段、兩種面貌，都具有很高的審美價值。結(jié)論王孟韋柳盛唐王維、孟浩然、中唐韋應物、柳宗元的合稱。為唐代繼承陶淵明田園詩而發(fā)展成獨特的唐代山水田園詩歌流派的代表。這四人的遭遇、詩風并非完全相同，但在山水田園詩歌創(chuàng)作上，都有較高的獨特成就，并且在藝術(shù)風格上有某種相同或相近之處。王維是朝廷清貴，晚年山居消閑，詩的題材較廣，有清華、典雅、壯健、平淡等多種風格；孟浩然是濟世之心不遂，終于隱遁，比較集中地寫山水田園詩；韋應物做地方官吏，比較關(guān)心民生，既有涉及社會方面的詩，也有寫閑適境界的詩；柳宗元參加政治革新集團

6、失敗，長期被貶謫而死，其詩主要抒發(fā)憤激不平之情，也有一部分山水詩。　　過去詩論家對四家詩意見不一致，如王世貞以為“摩詰才勝孟襄陽”(《藝苑卮言》)，蘇軾以為柳詩在“韋蘇州上”(《東坡題跋》)，王士禛又以為韋詩在“柳柳州上”(《分甘余話》)。但四家詩又都有繼承陶淵明傳統(tǒng)的一面，即內(nèi)容寫自然景物，風格清微淡遠。陳師道以為王維學陶淵明，“得其自在”(《后山詩話》)；呂本中以為孟詩“自然高遠”（《童蒙詩訓》）；蘇軾以為韋、柳“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于澹泊”（《書黃子思詩集后》），大致是一個意思。后來，王士禛主張神韻，就是以這一流派為宗尚的。資料