資源描述:
《唐代山水田園詩的自然之意》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、唐代山水田園詩的自然之意——山水詩意境的一種研究引言在陶淵明、謝靈運之后,山水田園往往成為文人墨客的精神家園。精神的寄托、感情的宣泄,在現(xiàn)實生活中沒有合適的管道,于是,山水田園充當了這一角色。唐代,山水田園詩異常發(fā)達,引人注目。我們的研究對象:唐代山水田園詩的幾個主要代表——王維、孟浩然、韋應物、柳宗元我們的發(fā)現(xiàn):山水田園詩在盛唐進入高潮,其最卓越的代表當然是王維和孟浩然。他們都在社會上碰壁,于是追求自由、愛好自然的天性使他們走向自然,在自然中尋求精神的圓滿。而經(jīng)濟條件、社會環(huán)境又恰好可以給他們提供這種條件。因此,讀他們的山水田園詩,我們可以分明感受到一種自
2、在、圓滿的感覺:在山水自然中,詩人的自我似乎消融了,全部化作了晶瑩澄澈的自然美。幾首代表性的作品:輞川閑居贈裴秀才迪??????·王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺湲。倚杖柴門外,臨風聽暮蟬。渡頭馀落日,墟里上孤煙。復值接輿醉,狂歌五柳前。酬張少府????·王維晚年惟好靜,萬事不關(guān)心。自顧無長策,空知返舊林。松風吹解帶,山月照彈琴。君問窮通理,漁歌入浦深。夏夕南亭懷辛大???·孟浩然山光忽西落,池月漸東上。散發(fā)乘夜涼,開軒臥閑敞。荷風送香氣,竹露滴清響。欲取鳴琴彈,恨無知音賞。感此懷故人,中宵勞夢想。在以上這些詩中,詩人也有傷感,但這種傷感或者化解為輕松、自在,或者不過
3、是一種淡淡的愁緒,它本身就是自然美的一個分子。總之,自然對于詩人來說,是一種詩意的存在。這是王孟。簡析:進一步研究:中唐時期山水田園詩有了比較大的變化,一方面,山水自然意識滲入了日常生活,這時期的詩人往往能在身邊發(fā)現(xiàn)自然的意趣,山水描寫的泛化成為一個突出特點。另一方面,經(jīng)濟的凋敝,時局的動蕩,也使詩人們難以忘懷自我,完全融入自然山水之中,因此在他們的山水描寫中,自然的意趣往往表現(xiàn)得冷清孤寂、甚至索寞幽怨。東郊???·韋應物吏舍跼終年,出郊曠清曙。楊柳散和風,青山澹吾慮。依叢適自憩,緣澗還復去。微雨靄芳原,春鳩鳴何處?樂幽心屢止,遵事跡猶遽。終罷斯結(jié)廬,慕陶真可
4、庶。寄全椒山中道士???·韋應物今朝郡齋冷,忽念山中客。澗底束荊薪,歸來煮白石。欲持一瓢酒,遠慰風雨夕。落葉滿空山,何處尋行跡。溪居?????·柳宗元久為簪組累,幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰,偶似山林客。曉耕翻露草,夜榜響溪石。來往不逢人,長歌楚天碧。幾首代表性作品在這些詩中,我們能夠感覺到詩人是帶著很重的心思到自然中尋求排解的,他們走入自然的時候,滌煩消慮之目的太明確了,因而無法把自己化入自然,相反倒常常讓山水自然染上了詩人自己的失意、難堪、無奈。所以,如果說王孟在他們的山水田園詩中表現(xiàn)的是一種繪畫美,以及經(jīng)自然塑造的人性美,那么韋柳筆下的山水自然則表現(xiàn)的是一種情
5、感的深入,那是自然的人化(情緒化):二者是文學中山水自然的兩個階段、兩種面貌,都具有很高的審美價值。結(jié)論王孟韋柳盛唐王維、孟浩然、中唐韋應物、柳宗元的合稱。為唐代繼承陶淵明田園詩而發(fā)展成獨特的唐代山水田園詩歌流派的代表。這四人的遭遇、詩風并非完全相同,但在山水田園詩歌創(chuàng)作上,都有較高的獨特成就,并且在藝術(shù)風格上有某種相同或相近之處。王維是朝廷清貴,晚年山居消閑,詩的題材較廣,有清華、典雅、壯健、平淡等多種風格;孟浩然是濟世之心不遂,終于隱遁,比較集中地寫山水田園詩;韋應物做地方官吏,比較關(guān)心民生,既有涉及社會方面的詩,也有寫閑適境界的詩;柳宗元參加政治革新集團
6、失敗,長期被貶謫而死,其詩主要抒發(fā)憤激不平之情,也有一部分山水詩。 過去詩論家對四家詩意見不一致,如王世貞以為“摩詰才勝孟襄陽”(《藝苑卮言》),蘇軾以為柳詩在“韋蘇州上”(《東坡題跋》),王士禛又以為韋詩在“柳柳州上”(《分甘余話》)。但四家詩又都有繼承陶淵明傳統(tǒng)的一面,即內(nèi)容寫自然景物,風格清微淡遠。陳師道以為王維學陶淵明,“得其自在”(《后山詩話》);呂本中以為孟詩“自然高遠”(《童蒙詩訓》);蘇軾以為韋、柳“發(fā)纖秾于簡古,寄至味于澹泊”(《書黃子思詩集后》),大致是一個意思。后來,王士禛主張神韻,就是以這一流派為宗尚的。資料